Куклы наших бабушек своими руками мастер класс: Тряпичная кукла: мастер-классы для начинающих. Как сделать русскую народную. Кукла, как у наших бабушек. Какую ткань …

Как пошить пупса и куклу бабушки из капроновых чулок. Инструкция для новичков

Сегодня в продаже можно найти самые разные игрушки, однако, особой популярностью пользуются куклы, сделанные своими руками. Для этого не нужно обладать специальными навыками, достаточно взять старые капроновые колготы или чулки, иголку и нитки. В этой статье вы узнаете, как шить кукол из колготок, с помощью пошаговой инструкции. Даже начинающие без труда освоят эти мастер-классы и смогут сшить куклу бабушку или забавного пупса.

Как пошить куклу бабушку из колготок

Если вы новичок в пошиве кукол, то начните именно с этой поделки. Преимущество пошива куклы бабушки в том, что она выполнена на каркасе из пластиковой бутылки.  Вам не нужно будет скручивать его из проволоки и обшивать с помощью синтепона.

Отрежьте сначала дно пластиковой бутылки, а дно и горлышко оставьте нетронутыми. Возьмите синтепон и обверните его вокруг бутылки,  хорошо закрепив нитками. Сформируйте шарик из синтепона для того чтобы сделать лицо, а потом постепенно его пополняйте, формируя щеки.

Углубления в лице делаются с помощью нитки и иголки. Если хотите, чтобы лицо бабушки было похоже на настоящее, придется потрудиться или поискать пошаговый мастер-класс, как делать лицо куклы из чулок.

С помощью дополнительных колготок вам нужно сделать шею бабули. Отдельно пошейте наряд, чтобы скрыть бутылку и каркас для рук. Глаза, брови и реснички можно купить в магазине швейной фурнитурой. Подойдут также детали от старых кукол.

Руки делают из проволоки. Отдельно сделайте локоть и предплечье из толстой проволоки, чтобы конечности не падали от веса блузки. Скрутите ладонь, обмотайте синтепоном и сверху натяните чулок. С помощью нитки сформируйте пальцы куклы. Ручки пришиваются к туловищу потайным швом.

При желании можно сделать ножки для куклы из синтепона и капронового носка. Волосы легко делаются из ниток, часто рукодельницы используют старые парики. Осталось одеть куклу и бабушка готова. По подобному принципу легко сделать других кукол из колгот.

Красивый пупс из капроновых чулок своими руками

В течение часа вы сошьете красивого пупса и преподнесете своему ребенку приятный подарок. Такую поделку можно сделать во время семейного досуга, так как она не требует специальных навыков шитья. Сначала возьмите чулок и полностью набейте его синтепоном. Завяжите хорошо в узел. Теперь можете наметь две области для головы и туловища и перетянуть ниткой носок.

Стяните шею. После этого можете приступить к формированию ручек и ножек. Для этого берите часть чулка с синтепоном в подходящем месте и прошивайте круг наметочным швом. Затем стягивайте и у вас получатся круглые ножки и ручки.

При желании можете сформировать попу и животик у вашего пупса, если будете стягивать нитками. На макушку приклейте волосы или вшейте их в голову. Не забудьте нарисовать или вышить глазки и ротик. Пупса можно закутать в пеленку-носок или сшить ему другую одежду.

Смотрите видео: Куклы из капрона

Куклы, пошитые своими руками, красивые, прочные и экологически безопасные. С ними могут играть даже маленькие дети, поэтому реализовывайте свои таланты.

Бариновский Детский Сад — Мастер класс

Мастер-класс.

                                                         Тема:

Традиционная народная кукла

 Традиции и современность.

Творческая работа: Изготовление традиционной куклы

Цель: Научиться выполнять русскую тряпичную куклу на основе традиционной технологии. Повышение профессионального мастерства и обмена опытом по изготовлению тряпичных кукол.

Задачи:

• Привить интерес к русской тряпичной кукле как виду народного художественного творчества.
• Содействовать развитию эстетического восприятия образца народной игрушки.
• Развивать навыки работы с различными материалами.
• Развивать глазомер и умения работать с лоскутами ткани.
• Развивать стремление к самостоятельному творчеству.

Наглядность:

образцы кукол, панно оформленное куклами-закрутками, иллюстрации русских народных костюмов, русская шаль, корзинка, материал для изготовления куклы: ткань, грецкий орех, нити шерстяные, вата, лепестки роз (засушенные).

                                                               Актуальность:   

Изготовление тряпичных кукол в образовательном процессе связано с возможностью развития у детей мелкой моторики рук. Изготовление тряпичных кукол обеспечивает хорошую тренировку пальцев, способствует выработке движений кисти, развивает точность, скоординированность мелких движений пальцев. Как известно, всё это стимулирует развитие речи у детей. Кроме того развивает фантазию, образное мышление, способность концентрировать внимание. Знакомит с традициями русского народа.

Изготавливать кукол я начинаю с детьми старшего дошкольного возраста. Создавая кукол дети не просто повторяют и копируют то, с чем я их знакомила, но и вносят своё – выбирают способы оформления куклы, ткань для создания наряда, украшения. Теперь у нас в группе есть целая семья кукол. Они заняли своё место в мини-музее «Куклы наших бабушек». Дети с удовольствием придумывают сюжетно-ролевые игры с применением изготовленных ими кукол, испытывая чувство радости от общения друг с другом. В кукол играют почти все дети. Это очень занимательное и увлекательное занятие, ведь в игре можно стать взрослым. Играя в куклы, дети учатся договариваться между собой, находить общие решения.

  Игра с традиционной народной куклой, не имеющей лица, побуждает ребёнка воображать, придумывать ей разное настроение (страх, радость, грусть, веселье, удивление, восторг, злость).

   Играя с такой куклой, мы с детьми представляем её в разных игровых ситуациях, например, «оживляем куклу».

Для оживления придумываем и произносим волшебные слова, например:

Раз,два,три –

Кукла о-жи-ви!

Раз-два-три-четыре-пять-

Кукла оживай опять!

Кукла оживай скорей,

И повесели детей!

В своей работе я опираюсь на следующие методы:

Словесный метод: беседа, рассказ, художественное слово, вопросы, уточняющие, наводящие, проблемные, познавательные, одобрение выбранного ребёнком направления деятельности или способы выполнения задания.

Информационно-рецептивный (характеризуется взаимосвязью взаимозависимостью между деятельностью педагога и ребёнка): рассматривание, напоминание, частичный показ, объяснение, сопровождаемое показом, устные инструкции по выполнению работы.

Репродуктивный: выполнение действий с детьми, с проговариванием, совместное действие педагога с детьми.

                                           Ход мастер-класса:       

Здравствуйте, гости званые,

Гостьюшки, мои желанные

Много гостей, много и новостей

А чтоб мастер-класс был веселей

Я к столу приглашаю гостей.

В корзиночку я спрятала игрушку

Девочек любимую подружку.

Можно с ней по — разному играть

Кормить, укачивать, в наряды наряжать.

Сегодня мы постараемся создать своими руками куклу. Для этого нам понадобиться несколько волшебных вещей. Возьмём мы большой носовой платок самого близкого и родного человека, который он носит всегда с собой, поэтому платок согрет теплом его рук. Это сделает нашу куклу живой. Чтобы сделать голову нужен грецкий орех. Внутри него спрятано ядрышко, похожее на человеческий мозг.  Это сделает её мудрой. А что подберём для сердца? Может мягкое, лёгкое пёрышко или сухой лепесток розы. Тогда на душе у неё будет легко и спокойно. Завернём то, что выбрали в вату, чтобы удары судьбы не повредили сердце и ему было легко и удобно биться. Кажется, ничего не забыли. Накроем это руками и скажем волшебные слова.

                            Ой, вы ветры буйные

                            Северные, южные!

                            Ой, вы реки бурные,

                            С морями дружные

                            Попрошу у вас не злата,

                            Не нарядов, не хором,

                            Чтобы я была богата

                             Не доходом, а умом.

                             Чтобы сердце чудо ждало,

                             Чтобы сказка оживала,

                             Чтобы сказки сердце билось,

                              Чтобы в жизни не случилось.

                              Там, где сказка чудо жди

                              Что там будет впереди?

А теперь можно создавать образ куклы. Возьмём носовой платок, найдём на нём середину и отметим её карандашом. На эту точку положим грецкий орех и свернём платок наискосок. Затем перевяжем ниткой крепко – накрепко, чтобы получилась голова и шея. У нашей куклы появилась голова и две руки, похожие на крылья. Теперь перевяжем ниточками кончики платка, так, чтобы появились ладошки и ступни ног. А сейчас мы сделаем душу: возьмём вату с сердечками и вложим в платок, туда, где у человека находится грудь. Нижние кончики платка слегка раздвиньте – они похожи на ноги. Крепко затянем нитку на поясе, чтобы появилась фигура человека. А сейчас наденем юбку нашей кукле, для этого возьмём цветную ткань, положим на неё нашу куклу,  свернём пополам и туго перетянем нитками. Вот кукла и готова. Послушайте, как легко и спокойно бьётся её сердце. Прижмите её к своему уху, слышите, она разговаривает с вами, но совсем тихо. Вам кажется у неё нет лица? У неё такое лицо, которое каждый хочет увидеть.

Подарите своей кукле косынку:

Красный цвет – всё удалось, очень интересно.

Синий цвет – удалось, но материал часто используемый.

Жёлтый цвет – скучно, не интересный материал.

 Хочу рассказать вам старую притчу, когда пришла пора родиться человеку на божий свет, он испугался и говорит своему создателю: «Как я буду там на земле без тебя, кто будет обо мне заботится?»

-Не волнуйся, отвечает ему бог! У тебя на земле будет Ангел-хранитель, который будет всегда рядом с тобой. Не важно какого цвета будут у него глаза, какого цвета волосы, но ты будешь всю жизнь называть его коротеньким словом МАМА!

Колыбельная:    Баю, баю, баюшки,

                            Прибежали заюшки,

                            На кроватку сели,

                            Сели и запели.

Уважаемые коллеги, я благодарю вас за продуктивную работу. Надеюсь, что мой мастер-класс пробудил в вас желание творческого поиска, вызвал интерес к данной теме.

Дорогая сердцу память. Что нам от бабушек наших осталось

Воспоминаний много! Писанины опять наверное получится на два часа чтения))) как же мне нравилось у бабы Ани в комнате. Комнатка не большая была, но светлая, тёплая, уютная. Как же было здорово на бабушкиных подушках лежать! Бабушка сама перо заготавливала и сама подушки шила. В комнате пахло корвалолом. На тумбочке стоял кувшинчик с водой, а над кроватью висел численник, примерно такой. Это бабушка так называла календарь отрывной)

Ух, ты) мой ДР в 1994 году был в воскресенье!

У бабушки ещё стоял шкаф — это был целый мир! Там был отсек для платьев и во второй дверке были полки, внизу выдвижной ящик. Была там соль, пачек 10. Спичек целый мешок и нюхательный табак. Бабушка табак куда то в цветоводство использовала, а остальные запасы — по старой привычке. Ещё была оловянная ложка её отца, с одной стороны стерлась. Он всю жизнь ел только ей.
А ещё там был редикюль, с документами бабушки и единственным фото её сыночка в 4 месяца. Первое и последнее…
Пахло в шкафу нафталином и хозяйственным мылом. Мне нравилось играя в прятки забираться в этот шкаф. Сей час я могу сравнить с Нарнией) а раньше, в детстве то я этого фильма не знала))

НА шкафу лежала прялка, после стрижки овец, сбора пуха у кроликов — бабушка пряла.

Пух или шерсть бабушка заворачивала в газетку и привязывала вот на этот не крашеный квадратик. Называла этот клочок шерсти — куделя.

Верётна.

А на одном с острого конца вырезан крючок — бабушка коврики вязала им.

Как же я любила эти вечера!!! Бабушка сидя на прялке рассказывала мне о своем детстве, о её братьях и сестрах, о родителях. О том нелёгком каждодневном труде. А ещё рассказывала сказку, или пела песню. Одной из любимых была Степь да степь кругом. Бабушка так проникновенно пела, я каждый раз проживала все, что было в песне.
Нравилось мне слушать о том, как отец её дом сам строил, под углы дома он корневища вложил, в лесу корчевал, обжигал и домой на телеге вез.
Как мама её заготавливала лён, как ткала, шила и вышивала. Обувь даже сама шила, дед кожи мял, она на колодке делала туфельки и ботиночки.

Вот они мои прабабушка Татьяна и прадед Степан. Красавец! Под два метра был, косая сажень в плечах.

Бабушка Таня готовясь к свадьбе готовила и приданое. А как же! Сама наткала половиков, вышила рушник, связала подзоры на простыни. Скатерть сшила из домотканого полотна. Ну и конечно самым главным приданым было её трудолюбие. Работница она была хорошая, дед Степан её за то и выбрал в жены. Прожили они долгую жизнь, душа в душу.

Вот такой рушник сохранился. Моя мама его сберегла, ему уж более 100 лет! Ткань бабушка сама ткала льняные нитки сама пряла и красила. Я выходила замуж, моя мама нам каравай на этом рушнике несла)

Вышивка ТК — это Татьяна Коркина.

Черно-красная вышивка.

А ещё у бабы Ани в комнате за шкафом, завернуты в газетку лежали пуходёрки) она их сама делала. При чем несколько раз. Они очень часто были в употреблении, родители держали хозяйство большое — кролики, козы, овцы. Ни грамма шерсти и пуха не пропадало. Бабушка пряла, вязала нам носки, варежки, шапки. Излишки продавала или обменивалась.
Эти пуходёрки до сих пор пользуются успехом, уже у меня. Кукольные колтуны, особенно у найдёнок Весновских кукол — расчесывать самое то!

Ещё в тумбочке у бабушки была старая хлебница, отжившая свой век и отправлена работать как емкость для хранения пуговок. В прошлом топике мне такую вот фоточку нашли. Точно такая же у бабушки была!

Но с пуговками, ими можно было играть)

За бабушкиным шкафом была вешалка, там бабушка пальто свое весила, а над вешалкой полка — там платки. Это были чудо платки! Стоило только один надеть — и ты боярыня! Именно так я в них себя чувствовала)
Но они и правда очень красивые! Смотрите))

Я уже точно не знаю, который платок чей — это обеих моих бабушек.

Платкам не один десяток лет — сохранность идеальная! Я их до сих пор использую. особенно когда в школе у моих детей праздник, например масленица, я их повязываю доче поверх шапки, сама на плечи себе поверх шубы накидываю. И мы с дочей боярыни)) на ярманку пришли) за конфетками, бараночками)))

Жаль не сохранился бабушкин редикюль. Он был какого то неопределённого серо-зелёного цвета, такой аккуратный, застежка поцелуйчик)

Ещё у бабушки была коробка большая, она стояла под кроватью. Там хранились клубочки. Бабушка сама их заготавливала, не было в нашем маленьком городке магазинов, где бы пряжей торговали. Она распускала старые шарфы, кофты, шапки фабричные и получались клубочки, разноцветные. На них я и научилась вязать)

Вот такой свитерок Индийский чай я себе связала благодаря этим бабушкиным клубочкам. Белую пряжу мне кто то из бабушек привез. Или сестра бабушки, или жена бабушкиного брата) Видели, что я так к вязанию прониклась. В других городах, по крупнее нашего, пряжа была. А для меня так прям беда! Вязать научилась, хочу вязать себе вещи, а не из чего((((
Этот свитерок был на одной из страниц журнала Здоровье. И вот не помню — мама, или бабушка мне показали, мол, смотри какая красота! НУ я и загорелась!
Вот схема до сих пор у меня есть, но вопрос — где? найду, обязательно найду, но вот когда?)) и где — это вопрос.

Вязала я его ещё школьницей. Вот не помню точно 6-й или 7-й класс. Я в нем спасалась в лютые морозы. А ещё было классно в нем на лыжах на физре ездить.
Конечно исполнение ни какую критику не выдержит) и ворот не айс, да и плечи — о плечевых скосах я тогда и не знала ни чего. Ну, спишем на то, что это был 90-91 год, там все такое носили — широкое, плечо спущено) Но фурор в школе я произвела, когда пришла в нём)

Бабушка моя маялась бессонницей, включала ночник и сидела вязала. А вязала она из швейных ниток тооооненьким крючком, ей брат её вытачивал из какой то спицы. Зимой она смотрела на морозные узоры на окне и вязала такие занавески. Жаль не сохранились они. Ещё она мне манжеты и воротнички вязала к школьной форме, красота невероятная!

Вязать спицами, а позже крючком меня бабушка и научила. И прясть она меня научила. Научила любить, петь и понимать старые русские песни.
Она много вязала ковриков крючком. из старых вещей. Резала их на ленты, пряла, что б такая «пряжа»была ровнее и удобнее в использовании. Ей отдавали старые вещи, лоскуты для этих ковриков, но если что то попадалось красивое — она отдавала эти тряпочки мне, на шитьё куклам))))

Тут и ситец, и сатин, и трикотин. До сих пор часть этих лоскутов у меня есть, время от времени беру, шью. Дочке то же пару раз давала таких лоскутов, ей трикотин очень понравился.

Моя бабушка одна воспитывала свою дочь, мою маму. Жили скромно на зарплату которую бабушка получала за работу воспитателем в яслях. Покупки были редкими, но обдуманными. Вот например книга рукоделия. Там что слева. Бабушка говорила и сама по ней училась многому. Мама моя ей пользовалась, я сей час как память храню. Книга та, что справа — это свекровь отдала. Обожаю такие книги))

Книга выпущена за год до рождения мамы. Может бабушка была беременной, когда купила её, а может уже и родила и купила, что б дочку одевать по книге.

Вот вам, пожалуйста, шейте панталоны! А красивущие то) с вышивкой!

Вязание крючком.

А это из книги, что свекровь отдала.

Мама моя с детства дружила с ниткой, иголкой и пяльцами. Вышивать начала лет в 6. И свою первую подушечку думочку она вышила в 6 лет.

Думочек было много. Мама сохранила наволочки и когда уже вышла замуж и нас родила, то в санки нам эти подушки ложила, что б нам теплей и комфортнее было сидеть.

Жаль, сохранились не все вышивки.

Жена бабушкиного брата, то же рукодельница знатная, она очень любила вышивку, умела красиво сочетать цвета и крестик у ней ложился ровно. Вот такая скатерть была вышита и лежала у них на комоде.

Обратите внимание как край обработан. Не просто подшито, ещё и в технике хардангер квадратики сделаны.

Моя вторая бабушка Дуся, что жила в городе, папина мама — то же рукодельница была. Она и шила, и вязала, и мама её, и сестра — все были рукодельницами.

Рушник вышит бабой Дусей. Этот рушник вдвое моложе, того, первого. Ему около 50 лет.

Края рушника обвязала бабушкина сестра, когда гостила у ней.

На радио у бабушки лежал уголок, то же с вышивкой.

И вот такую думочку мне бабушка вышила, я её в кукольную кроватку уложила, как раз подошла по размерам.

У бабушки в сенках стоял вот этот сундук. Там лежали половики, убирались межсезонная одежда. Ещё был мучной ларь.

А в чулане стоял ларь с тканями. Это был волшебный ларь! Мне можно было там брать любую ткань и играть с ней, при условии, что я потом все аккуратно соберу, сложу и уберу на место.
Это была самая интересная и увлекательная игра! Я себя представляла купцом, который торгует тканями заморскими — бархатом, парчой, гипюром.
Часть тканей бабушка ещё при жизни мне отдала, когда уже слегла и чувствовала скорый уход.

Эти ткани меня уносили далеко за моря-океаны, в моих фантазиях! Я плавала за ними сама, на огромных кораблях. Привозила к нам на Урал и все были в восторге, что я такую красоту привезла! Все хотели купить все и сразу, но я делила отрез ткани между желающими. (конечно понарошку!)))

Ну вот, смотрите — этой ткани достойна сама шамаханская царица, правда же?)))

Ткани расшиты золотой или серебряной нитью!

Я брала эти ткани в дом, возле зеркала накидывала на себя как вуаль и думала что я Шахерезада!

Она много чего сказала мне забрать. Потом, когда она умерла, я её пальто перешила в прихватки для кухни. Сохранила я и бабушкины шторы, что висели у ней на кухне, над печкой. Как же я любила эти шторы. они создавали настроение. У бабушки вход в дом был сразу на кухню. Вернее сначала сенки, потом из сеней входишь и сразу кухня, а так такое рыжее настроение!

Правда прелесть?! Я обожала их разглядывать)) Материал ацетатный шёлк.

А эти шторы висели у бабушки в дверных проёмах, вместо дверей. Мне нравились эти мелкие цветочки, то же могла залипать, разглядывая рисунок.

Ткань не знаю как называется, но чувствуется хлопок и что то ещё, очень мягкие и приятные на ощупь.

Отрезы тканей. Было больше, я себе и детям одежду шила, постельное бельё. Бабушка думаю спокойна, не пропали её сундуки, все ушло в дело) она то же была очень рада, что я рукоделие уважаю.

А это настоящая советская фланель! Бабушка большой отрез покупала себе на халат и много осталось. Такая плотная, ворсистая ткань!

Не большой лоскут ткани в горох я использовала при шитье постельки для кукол.

Бабушкины вещи ещё некоторые сохранились, которые ждут своего часа

Например для пошива одежки моим целлулоидным куколкам.

Комбинации новые, были с этикетками, но уже все бумажки затерлись.

Ткань хорошо идет на трусики кукольные.

Бабушкины дорожки из комнаты, теперь лежат у меня на крыльце.

Маленький дорожный чемодан бабушки. Она с ним ездила) Сей час в нём живут мои пупсики и им там очень удобно!

А бабушкин палас, что лежал у ней в зале, сей час создает уют в моей комнате музее.

Бабы Дусина прялка. Её смастерил мой брат, когда учился в 6 классе.

И узор сам вырезал. Он вообще у нас рукастый такой, особенно уважает дерево.

А вот с этой корзинкой бабушка ходила по молоко. Именно по молоко! Не за молоком)) две трехлитровые банки входили. Надо у мамы летом взять эту корзиночку, что б на фото сессию с куклами ходить — удобно и красиво)

Наверное многие такую приспособу помнят? На этом грибке бабушка штопала свои чулки) А в ножке иголки хранились, там кусочек паралона был, что б иглы не болтались.

До паласа, у бабушки в зале лежали вот такие дорожки. Ох играли мы на них! То это было поле битвы и несметные полчища воинов, то это было поле и нужно было каждый колосок собрать в ручную, то это семечки которые нужно было рассадить. В общем наше поколение могло играть на полу, имея под ногами ковер или дорожку и игра эта длилась часами!
Сей час дорожки эти у родителей моих в подвале лежат.

Накидка на подушки. У бабушки их много было, она мне отдала, когда я старшую дочку родила — этой накидкой закрывала коляску от москитов.

А в детстве я этой накидкой в невесту играла)

Этот бычок стоял у бабушки на серванте. Я все детство им играла. Когда приходила в гости, бабушка его доставала, протирала своим фартуком и давала мне) он мне казался таким настоящим, таким живым!

Солонки петушок и девочка — это от бабушек мужа.

А ещё мой музей пополнился сувенирами из бабушкиного дома

Матрешка пингвин)

И снегурочка

А эту красоту мне отдала бабушка мужа. Она им бабушкой приходится по деду — родная сестра деда. Но именно она воспитала племянников — детей своего брата, а потом и их детей — внучатых племянников. Её мужа убили в первые дни войны, она так и осталась одна. Всю себя посвятила племянникам, внукам. Святая была бабушка, чистый ангел! Она работала электриком, была такая маленького роста, худенькая. Умела шить отлично, у ней куча лекал висело в чулане, как у настоящего закройщика. Вязала замечательно крючком. Спицами только необходимое — носки и варежки.
Эти подзоры были срезаны с простыней, так как их век был окончен, а кружева выжили.
Бабушка Надя отдала их мне.

Вязала из катушечных ниток.

Ещё бабушка отдала несколько таких квадратиков. не то они были как салфетки задуманы, не то готовились стать единым целым полотном, не знаю. Ну у нас они как скатерть у дочи в Барби доме)

Вот ещё подзоры.

От всех моих бабушек достались мне открытки. Все не буду показывать, это, я считаю — отдельный топик) Пока несколько покажу, первые попавшиеся из коробки достала.

Очень понравилась эта фото открытка.

Перевернула, а она была написана в пути. Вот они смски наших бабушек!

Просто восхитительная телеграмма, какая красота!

Вверху — пожелания, когда вручить. А почерк какой красивый! Сей час разучились так писать.

Ещё у бабушки Нади был красивый сервиз. Она его в уцененных товарах купила. был абсолютно целый, но на одном приборе непрокрас был. Это уже считался брак. Очень красивый набор. Тут и супница, и салатница, и селёдочница и тарелки разные были. Ещё солонка, перечница. Сохранилась только вот эта селёдочница, отдали мне, зная как мне нравился этот набор)

Лото. То же бабушка Надя отдала, со словами — вот у тебя, точно сохранится!

Мешочки бабушка сама сшила. У меня рука не поднимается заменить.

Бабушка вязала вот такую скатерку, у ней стол был не большой, круглый, очень красиво смотрелось. Бабушка когда умерла, свекровь мне отдала эту скатёрочку. Я ей в музее диванчик застелила, на котором капустки живут)

Эти значки лежали у бабы Нади в шкатулочке, то же мне отдали. Мы с братом в детстве коллекционировали, особенно любили с героями мультиков.

А это брошка) маленькая, детская ими обычно детскую шапочку сверх закалывали, что б на глаза не лезла)

И машинка Подольск. То же бабушка мне отдала, когда я старшую дочку родила, что б я шила для малышки и тканей ещё советских разных отдала из своих запасов. Ситец, фланель.
Сей час средняя дочь Агафья на ней мастерит наряды своим куклам и игрушкам.

Ещё мы с мужем зашли в дом, где его бабушка жила — мама свекрови. надо было его к продаже подготовить. Зашли мы во двор, а там типа вольера небольшого у них во дворе — кур держали. Потом просто как склад был — доски, ящики, всякая дребедень. И вот я иду мимо этого вольера и чувствую взгляд. Говорю мужу — там кто то смотрит! Дай я погляжу) муж говорит — ты меня пугаешь! Ну пугаю и пугаю, что теперь — пошла я по этому чувству и обнаружила целлулоидную куклу! Я не знаю сколько десятков лет она пролежала, сколько уральских суровых зим перенесла и была в очень не плохом состоянии! тут на фото ещё одна куколка — моей бывшей сотрудницы, кукла её мамы, единым разом их с мужем чинили)

Нужны были какие то крепления сообразить, в руках и ногах. Спайка сломанной ножки. Головка по шву разошлась. Все это поправимо, тем более работа была в тандеме с мужем) быстро справились. И у меня появилась ещё одна куколка, а моей сотрудницы радость) для неё и её мамы.

Вот они, красавицы — здоровы и счастливы!

Какие милые лица)))

Моя девочка в платье.

Я спрашивала у свекрови, чья это кукла, но она говорит, что не её. Как она там оказалась и сколько она там лежит не известно, радует то, что я тогда пошла с мужем, не хотела, но пошла. И моя чуйка не подвела))) у меня ещё одна целлулоидная куколка))

Мы с мужем поженились в 1998 году и жили в доме, который в 1951 году построили. Там жил дедушка. Он с фронта без руки пришёл. Вот этот дом он с соседями, с родственниками построили. А потом он долго один жил. Все надворные постройки, баньку — все сам строил. С одной рукой. Мы там жили комфортно, видимо хозяин был очень хорошим человеком. Ну знаете, всякое бывает, старый дом, хозяин умер. Новым хозяевам страшно или хозяйство не ведётся. Нет, не было этого. 15 лет мы там прожили и купили новый дом. При переезде я сказала мужу — залезь на чердак, посмотри, вдруг там что интересного есть. И нашлось интересное! Радиола, в рабочем состоянии. 1951 года.
Мы с собой забрали. Я его то же в свой музей поставила)

Бабушек уже нет, но они были. Как хорошо, что они были в моей жизни! Много я от них узнала, научилась, но вот жалею, что мало расспрашивала о их предках. В детстве ума не хватало.
И очень жаль, что не было рядом родных дедушек. Мамин отец расстался с её мамой когда она совсем крохой была. Он очень хороший человек! Просто не сложилось у них. Он прожил почти 100 лет. Ни разу в жизни ни курил, ни одной рюмки спиртного не выпил, ни одного слова плохого не сказал. Звали его Лука.
Папин отец поступил не красиво. Уехал служить и там себе новую семью завел. Когда объявился, у него там уже трое было. Когда мой папа достиг высокого поста в нашем городе, у него уже была семья и нас 4-ро, он нашел отца, нашел его адрес, писал ему, но ответа не было. Папа нашел телефон, позвонил и поговорил с ним. папе ни чего не надо было от него, он всего в жизни добился сам. Просто хотел увидеть родного отца. На что отец сказал — НЕТ! Его образумил родной брат и принял нас у себя в гостях в Севастополе в 90-м году. Был счастлив видеть племянника, высокого статного мужчину с крепкой семьёй, с 4-мя детьми. Мы гостили почти месяц, купались в море. А папин отец был от нас в 300-х километрах. И знал, что мы тут. Но так и не приехал. Папа ещё раз потом летал к дяде, уже один. Но и в тот раз отец не захотел его видеть. Папа отпустил ситуацию Вскоре деда по папиной линии не стало.

Всех этих дедушек заменил дедушка Саша, бабы Анин брат))) он приезжал, я уже за ранее готовила ему вещи в ремонт) он умел все! И кукольную мебель починить, и сломанную ногу куклы) качель однажды сделал. В общем его я ждала как праздника! Он ещё помогал дрова колоть, поленницы складывать. И всегда меня называл бригадиром))) и так с ним работать было легко и радостно)))) любая работа выполнялась быстро, качественно))
Дай ему Бог здоровья! 94 года отметил 6 марта)

Я очень надеюсь что не утомила вас своими рассказами-воспоминаниями и многочисленными фото)))

Мастер-класс для детей 5-7 лет по изготовлению тряпичной куклы «В русской народной мастерской»

Мастер-класс

для детей 5-7 лет по изготовлению тряпичной куклы

«В русской народной мастерской»

Цель: прививать интерес и любовь к русской тряпичной кукле как виду народного художественного творчества.

Задачи:

1.     Дать понятие «оберега», объяснить назначение обереговых кукол.

2.     Обучить традиционным приемам изготовления игрушки, развивать навыки работы с материалами.

3.     Воспитывать бережное отношение к продуктам рукотворного творчества.

Ход мастер-класса:

Воспитатель: Ребята, посмотрите, какое доброе, теплое солнышко светит нам в окошко. Давайте возьмёмся за руки, улыбнемся и скажем друг другу: «Доброе утро».

Придумано кем-то

Просто и мудро

При встрече здороваться!

— Доброе утро!

— Доброе утро

Солнцу и птицам!

— Доброе утро
Приветливым лицам!

С помощью рукопожатия я передаю вам всю свою доброту, положительные эмоции, хорошее настроение. Я чувствую, что каждый из вас добавил частичку своей доброты, дружбы. Пусть же она греет вас и не покидает на протяжении всего дня!

Приглашаю вас занять свои места.

Сегодняшний наш девиз будет: « Я знаю, как это сделать и я научу вас!», но сначала отгадайте загадку:

Кто платье носит, есть не просит.

Всегда послушна и с ней не скучно? (Кукла)

А у вас есть куклы? А что вы с ними делаете? А как вы с ними играете? 

А вы знаете, откуда появились куклы? 

Куклы на протяжении веков сопровождали быт русских крестьян. Они бережно хранились в сундуках и передавались из поколения в поколение. Малым деткам кукол делали мамы, старшие сестры, бабушки.

А какие они были? (Кукол делали из тряпочек и ниток. Куклы небольшие по размеру).

Молодцы, всё знаете. Конечно, это тряпичные куклы. Они бывают разные.  В крестьянских семьях кукол было много, их берегли, считали, что чем больше кукол, тем больше в семье счастья. О куклах сочинялись сказки.

Раньше кукла была не только игрушкой. В глубокой древности у кукол было другое предназначение, она была человеку защитой от болезней, несчастий. Кукла берегла человека, ее так и называли: оберег или берегиня. Интересно, что делали этих кукол не из новых нарядных тканей, а из старых. Куклы наряжали, но лицо не рисовали. Главная особенность куклы, заключается в том, что сделана она без иголки. Кукол изготавливали, когда было хорошее настроение.

Сейчас вы встретитесь с куклами, которыми играли дети в старину, а также ваши прабабушки и бабушки. Предлагаю заглянуть в наш мини-музей, который так и называется «Куклы наших бабушек», рассмотреть и познакомится с этими куклами.

  Пеленашка. Эту куклу подкладывали к младенцу в колыбель.

Считалось, что она защищала и оберегала его.

  Колокольчик — кукла добрых вестей. Эта куколка — веселая, задорная, приносит в дом радость и веселье. Это оберег хорошего настроения.             

 Масленица… Куклу выставляли на окно в тот день Масленицы, когда приходили в гости на блины. Она символизировала крепкий достаток и здоровье семьи.

 Кубышка-Травница. Эта кукла наполнена душистой лекарственной травой. Куколку необходимо помять в руках, пошевелить, и по комнате разнесется травяной дух, который отгонит все болезни. Давайте помнем и вдохнем аромат трав.

  Десятиручка. Такую куклу часто дарили невесте на свадьбу, чтобы она всё успевала, и всё у неё в семье ладилось. Куколка предназначалась для помощи девушкам и женщинам в разных делах, таких как ткачество, шитье, вышивка, вязание и т.д.

   Зернушка. Делали эту куклу после сбора урожая. В основе этой куклы — мешочек, наполненный зерном. Эта кукла символизировала достаток, благополучие в семье. 

   Подорожница. Эта куколка – оберег путнику в дороге. Куколка очень маленькая, должна помещаться в ладони или в кармане. Обычно ее делала мать сыну или жена мужу, при этом брать ее в руки мог только тот, кто делал куклу и тот, кому она предназначалась.

   Веснянка. Это кукла-символ весны и обновления. Она хранит в себе силу солнца и тепла.

Воспитатель: Кто играл с тряпичной куклой?

Дети: Наши бабушки.

Воспитатель: Кто мастерил эти куклы?

Дети: Их бабушки.

Воспитатель: Бабушки наших бабушек занимались изготовлением кукол, это занятие называлось — ремеслом. Но им нужны помощники, которые назывались «подмастерья». Я приглашаю вас в страну ремесла, где я мастер, а вы подмастерье. Вы согласны?

Дети: Да, мы согласны.

Дети садятся за столы.

Воспитатель: Прежде чем приступить к работе, давайте подготовим наши пальчики.

Физминутка.

Дружат в нашей группе

Девочки и мальчики (дети несколько раз соединяют пальцы рук в замок)

Мы с тобой подружим

Маленькие пальчики (поочерёдно соединяют одноимённые пальцы обеих рук)

Раз, два, три, четыре, пять,

Будем мы узлы вязать,

Раз, два, три, четыре, пять,

Будем кукол наряжать!

 Воспитатель: Какое у вас настроение?

Предлагаю свое хорошее настроение взять с собой и приступить к изготовлению тряпичной куклы, которая называется Закрутка. Раньше в каждом крестьянском доме было много таких кукол. Это была самая распространенная игрушка. Считалось, что они приносили удачу и богатство, сулили богатый урожай и были символами продолжения рода.

Будем куклу мастерить и добром вспоминать своих далеких предков, слушать русские народные песни. Так уж повелось на Руси — матушке, работа сопровождалась тихой песней (начинает звучать тихая, спокойная музыка).

Воспитатель прикрепляет на магнитную доску план-схему куклы и комментирует действия:

Берем один квадрат белой ткани и подгибаем края внутрь. Там, где подогнут более широкий край (справа) будет основание. Оно получится толще, для того, чтобы кукла была устойчива.

Выполняем тугое закручивание. Получилась скрутка — ролик. Это «туловище» нашей куколки. На уровне шеи и пояса перевязываем скрутку ниткой.

Берем второй квадрат белой ткани и завязываем ниткой на уровне шеи.

Расправляем ткань. Постараемся убрать лишние складки с лица куклы.

Формируем руки: определяем их длину и лишнюю ткань заворачиваем вовнутрь. Края рукава убираем в середину. Отмеряем размеры ладошек и перетягиваем их ниткой.

Свободные уголки подвязываем вокруг туловища ниткой на поясе, стараясь распределить ткань равномерно. Основа нашей куклы готова.

Воспитатель: А теперь ребята сделаем для наших кукол сарафан.

Для начала берем две узкие цветные полоски ткани и располагаем их крестообразно через плечи на груди и спине. Завязываем ниткой на поясе.

Квадрат цветной ткани сворачиваем пополам, располагая нитку внутри.

Стягиваем нитку, ткань прикладываем к поясу, равномерно распределяя вокруг, и завязываем.

Повязываем куколке косыночку, завязываем пояс и куколка готова. (Приложение 1)

Кукла просто загляденье.

Детям всем на удивленье,

Коль хотите научиться

Эту куклу мастерить

Вам придется не лениться

И старанье приложить!

Воспитатель: Ребята, вы на славу потрудились, давайте вспомним, чему сегодня научились в нашей мастерской?

Дети: Делать куклы.

Воспитатель: Вам понравилось заниматься этим ремеслом наших бабушек. Что чувствовали при изготовлении куклы?

Я  советую вам сделать таких кукол дома с мамами и научить их

Самую первую обереговую куклу, сделанную своими руками, дарить или отдавать не принято – плохая примета. Поэтому первую куклу сохраните у себя. Если хотите кому-то подарить, то сделайте дома еще куколки вместе с родителями.

Doll мотанка — непобедимый страж, победивший время | TS ручной работы

Эта кукла — воплощение женской силы, которая заключается в мудрости, внутреннем призыве защищать семью. И даже звучит загадочно; украинская мотанка связывает поколения. Считается, что это сакраментальный символ, передающий ветвь рода для защиты от зла, для здоровья и благополучия … Итак, если вы унаследуете мотанку, будьте уверены, что вся энергия семьи теперь защищает ваш дом. .

Требовать особого отношения и уважения

Интерпретировать каждую деталь и процесс создания куклы необходимо для того, чтобы положительная энергия гардероба не работала против нас.

• Отсутствие лиц у мотанок не случайно. Потому что это не только игрушка, правда, мамы облажались, как игрушку для своих детей, да еще и воспитывали. Наши предки считали, что фигурка с человеческими чертами может иметь душу, поэтому рот и особенно глаза не изображались

Автор Наталья Мосенко

• Если вы решили создать куклу ручной работы, то сделайте это за один раз.Потому что завтра у вас будет другое настроение, и все, что было сделано до этого, будет перечеркнуто и потеряет силу

• В качестве материала выберите кусочки ткани из вашей любимой счастливой одежды. Усильте положительную энергию куклы-охранника

• Создается намоткой без использования швов и иглой не протыкается

• Каждая деталь имеет свое значение. Нити наматывались по направлению к Солнцу (с востока на запад) по спирали (символ бесконечности духовной жизни).В то же время люди желали, чтобы человек, для которого она создана, был счастлив и здоров.

• Все предметы одежды украинского талисмана символичны: юбка олицетворяет землю; рубашка — трижды: прошлое, настоящее и будущее; головной убор — чепчик, лента или шарф — связь с небом.

Автор Окасана Вдовиченко

• Изготавливать мотанку нужно в «хороший» период (лучше зимой).Неудачным временем были праздники и выходные, а также среда и пятница (в те дни рукоделие считалось грехом).

Автор Валентина Васильева

Считается, что этот народный оберег устанавливает связь между живым и нерожденным. Поэтому среди вышитых полотенец и рубашек на груди девушки видное место заняла мотанка.Его носили как невесту в венке и нужно было создать жениха — должна была быть пара. Сразу после свадьбы с этими куклами играли — считалось, что так скоро родятся дети.

Автор Войцицкая Татьяна

Всего было три вида мотанок: младенец, женщина-богиня, невеста

Бабушка-охранница помогла сохранить благополучие семьи.В куклы кладут монеты, зерно и шерсть, чтобы сберечь домашнее тепло, получить хорошую овечью шерсть и деньги.

Магические ритуалы, связанные с мотанкой, которые проводились в древности, вполне вероятно, используются в аграрной культуре. Образ молодой девушки символизирует плодородие и жизнь в некоторых селах Полтавской области, Черкасской области и Киевской области. В то время как образ куклы-матери «Богородица» преобладает в других деревнях этих регионов.

Авторы Сестры Катриченко

Марионетки Среднего Днепра декоративны, ярки, красочны, имеют языческий загадочный вид.Крест на лице — символ радуги, поэтому он сделан из ярких ниток. Лицо — солярный знак солнца. Все вертикальные линии относятся к мужчинам, все горизонтальные линии относятся к женщинам.

Авторы Сестры Катриченко

Каждая кукла создается с определенной целью, в руках каждого мастера она имеет особую силу и символы. Однако у мотанки есть уникальная особенность — ей удалось сохранить свой имидж, которому более 1000 лет!

Но разве марионетки легко живут в современном мире?

Только в последнее время им наконец заинтересовались украинцы.Мастера и творческие люди стали глубже знакомить общество с нашим древним символом, готовить мастер-классы, представлять их на ярмарках и всячески распространять это древнее, как мир, искусство в социальных сетях.

Сегодня мотанка становится элементом декора в нашем доме, ее выбирают в подарок родным и близким. Ведь богатая вышивка и украшение одежды мотанки, вариативность региональных особенностей, общая стилистика и традиции, которые пронизывают каждую пышную ткань, сделали их прекрасным произведением.Однако лишь небольшой процент людей в подсознании думает, что это имеет силу.

А теперь печальный пример того, почему нужно сохранять все ремесла и традиции. Те, кто был в Киеве на Андреевском спуске или ходил в сувенирные лавки, видели на прилавках сувенирную матрешку. И хотя там изображена казачка или украинка и цвета близки нашему сердцу, как будто живопись и обработка дерева в Украине всегда были одними из самых передовых ремесел. Впрочем, и те, кто продает такие вещи, и мы, что мы, кто покупаем ее в качестве сувенира, и иностранцы, которым мы говорим о матрешке в качестве сувенира, которые они возьмут с собой на память… может память об Украине ?!

Просим возродить украинскую мотанку, очистить ее священный смысл в традициях наших предков от ложных стереотипов. Если мы вдохновили вас на создание вашего универсального сторожа, напишите нам, спросите, как это сделать правильно.

Оберните его, как будто одеваете малыша, и разместите на нашей страничке собственное фото своего «создания».

Использованных источников:

tvoemisto.tv

rukotvory.com.ua

facebook.com

мотанка.in.ua

etnoxata.com.ua

aratta-ukraine.com

svit-rosy.net.ua

Карикатура на маму — Анти-черные образы — Музей Джима Кроу

Мамочка — самая известная и устойчивая расовая карикатура на афроамериканских женщин. В музее Джима Кроу в Государственном университете Ферриса есть более 100 экспонатов с мамой. имиджевая, в том числе пепельницы, сувениры, открытки, рыболовные приманки, моющие средства, художественные принты, игрушки, свечи и посуда.В этой статье исследуются настоящие мамочки, вымышленные мамаши и коммерческие мамаши.

Настоящие мамочки

От рабства до эпохи Джима Кроу образ мамочки служил политическим, социальным и экономические интересы основной белой Америки. Во время рабства карикатура на маму было заявлено как доказательство того, что чернокожие — в данном случае чернокожие женщины — были довольны, даже счастливы, как рабы.Ей предложили широкую ухмылку, сердечный смех и верное рабство. как доказательство предполагаемой гуманности института рабства.

Это была карикатура на маму, и, как и все карикатуры, в ней было немного правды. окруженный большой ложью. На карикатуре изображена толстая, грубая, материнская фигура. Она очень любила свою белую «семью», но часто относилась к своей собственной семье с пренебрежением.Хотя у нее были дети, иногда много, она была полностью десексуализирована. Она «принадлежала» к белой семье, хотя об этом говорилось редко. В отличие от самбо, она была верной рабочий. У нее не было черных друзей; белая семья была всем ее миром. Очевидно, Карикатура на маму была скорее мифом, чем точным изображением.

Кэтрин Клинтон (1982), историк, утверждала, что настоящие довоенные млекопитающие встречаются редко

Записи подтверждают присутствие рабынь, которые служили «правой рукой». хозяйок плантаций.Тем не менее, документы из класса сеялки за первые пятьдесят лет годы, последовавшие за американской революцией, показывают лишь несколько таких примеров. Нет до тех пор, пока после эмансипации черные женщины не вели домашние хозяйства белых или не занимались какими-либо значительными нумеровать особые позиции, приписываемые им в фольклоре и художественной литературе. Мамочка была создан белыми южанами, чтобы искупить отношения между черными женщинами и белыми мужчин в рабовладельческом обществе в ответ на антирабовладельческую атаку с Севера во время довоенный период.В первичных записях, сделанных до Гражданской войны, веские доказательства для его существования просто не появляется. (стр. 201-202)

Согласно Патриции Тернер (1994), профессору афроамериканских и африканских исследований, до Гражданской войны только очень богатые белые могли позволить себе роскошь «использовать (черные) женщины как домашние прислуги, а не как полевые работники »(стр.44). Более того, Тернер утверждает, что домашние слуги, как правило, были худощавыми и смешанными расами (чернокожие не были давали много еды), и молодые (менее 10 процентов чернокожих женщин жили старше пятидесяти годы). Почему вымышленные мамочки так отличались от своих реальных собратьев? Ответ лежит прямо в сложных сексуальных отношениях между черными и белыми.

Аболиционисты утверждали, что одним из многих жестоких аспектов рабства было то, что рабство владельцы сексуально эксплуатировали своих рабынь, особенно светлокожих, приближенных к основное определение женской сексуальной привлекательности.Карикатура на маму была намеренно сконструирован так, чтобы внушать уродство. Маму изображали смуглой, часто черная как смоль, в обществе, которое считало черную кожу уродливой и испорченной. Она была ожирение, иногда болезненно избыточный вес. Более того, ее часто изображали старой или хотя бы среднего возраста. Была попытка десексуализировать мамочку. Неявное предположение было так: ни один разумный белый мужчина не выбрал бы вместо этого толстую пожилую черную женщину идеализированной белой женщины.Черная мамочка изображалась лишенной всякого сексуального и чувственные качества. Деэротизм мамочки означал, что белая жена — и следовательно, белая семья была в безопасности.

Сексуальная эксплуатация черных женщин белыми мужчинами, к сожалению, была обычным явлением в течение довоенный период, и это было верно независимо от экономических отношений вовлеченный; Другими словами, чернокожие женщины подвергались сексуальной эксплуатации со стороны богатых белых, средних классные белые и бедные белые.Сексуальные отношения между черными и белыми — будь то по обоюдному согласию или изнасилования — были табу; тем не менее, они случались часто. Все черные женщины и девушки, независимо от их внешнего вида, были уязвимы для сексуального насилия белые люди. Карикатура на маму говорит много лжи; в данном случае ложь состоит в том, что белые мужчины не считали черных женщин сексуально желанными.

Карикатура на маму подразумевает, что чернокожие женщины годятся только для работы в качестве домашней прислуги; таким образом, стереотип стал оправданием экономической дискриминации.В течение период Джима Кроу, примерно с 1877 по 1966 год, расовая сегрегация Америки. Экономика рабочих мест ограничивала большинство чернокожих черными низкооплачиваемыми низкооплачиваемыми работами. Черные женщины оказались вынуждены перейти к одной категории работы — домашней прислуге. Джо Энн Гибсон Робинсон (1987), биограф движения за гражданские права, описал ограниченные возможности для чернокожих женщин в 1950-е годы:

Рабочих мест для клерков в розничных магазинах, кассиров на рынках и телефонных операторов было много, но не были открыты для черных женщин.Рабочий за пятьдесят долларов в неделю мог нанять черного домашнее хозяйство, чтобы убрать ее дом, приготовить пищу, постирать и погладить одежду и кормить ребенка грудью всего за двадцать долларов в неделю. (стр.107)

Во время рабства только очень богатые могли позволить себе «покупать» черных женщин и использовать их как «домашних прислуг», но во времена Джима Кроу даже белые женщины среднего класса могли нанимать чернокожих домашних работников.Эти черные женщины не были мамашами. Мамочка была «черная, толстая с огромной грудью и головой, покрытой платком, чтобы скрыть пеленки, сильные, добрая, верная, бесполая, религиозная и суеверная »(Кристиан, 1980, стр. 11-12). говорил на убогом английском; она не заботилась о своей внешности. Она была политически безопасный. Она была культурно безопасна. Она была, конечно, плодом белого воображения, ностальгическая тоска по реальности, которой никогда не было.Реальные черные домашние эпохи Джима Кроу были бедными женщинами, лишенными других возможностей. Они исполнили много обязанностей вымышленных мамочек, но, в отличие от карикатуры, они были посвящены своим семьям и часто возмущаются своим низким социальным статусом.

Вымышленные мамочки

Мамочка времен рабства не хотела быть свободной.Она была слишком занята служением суррогатной матери мать / бабушка в белые семьи. Мамочка была так верна своей белой семье, что она часто была готова рискнуть своей жизнью, чтобы защитить их. В фильме Д. У. Гриффита « Рождение нации » (1915), основанном на расистском романе Томаса Диксона «Член клана » (1905), мамочка защищает дом своего белого хозяина от Союза черных и белых. солдаты. Послание было ясным: мама предпочла бы драться, чем быть свободной.В знаменитом фильм Унесенные ветром (Селзник и Флеминг, 1939), черная мамочка также сражается с черными солдатами, которых она считает быть угрозой для белой хозяйки дома.

Мама нашла жизнь на сценах водевилей, в романах, пьесах и, наконец, в фильмах. и по телевидению. Белые мужчины с черным макияжем на лице разыгрывали водевильные пародии как Самбо, Мамочки и другие анти-черные стереотипы.Предложен стандарт изображения мамочек. по книге Харриет Бичер-Стоу 1852 года, Хижина дяди Тома . Мама книги, тетя Хлоя, описывается так:

Круглое, черное, блестящее лицо ее, такое глянцевое, что наводит на мысль, что она могла бы были залиты яичным белком, как одна из ее собственных чайных сухарей. Ее все пухлое лицо сияет удовлетворением и довольством из-под накрахмаленного клетчатый тюрбан, нанесенный на него; однако, если мы должны признаться, немного этого оттенок самосознания, который становится первым поваром в округе, как тетя Все считали и признавали Хлою таковой.(Стоу, 1966, стр.31)

Тетя Хлоя воспитывала и защищала «свою» белую семью, но меньше заботилась о ее собственные дети. Она — прототип вымышленной мамочки: самопожертвование, отождествление с белым, Толстый, бесполый, с добрым чувством юмора, верный повар, домработница и почти член семьи.

В первой половине 1900-х годов, когда чернокожие американцы требовали политического, Благодаря социальному и экономическому развитию Мамми становилась все более популярной в сфере развлечений.Первым говорящим фильмом был фильм «Певец джаза » 1927 года (Кросленд), в котором Эл Джолсон в черном лице поет «Мамочка». В 1934 году в фильме « Имитация жизни » (Laemmle & Stahl) рассказывается история черной горничной, тети Далилы (ее играет Луиза. Бобров), унаследовавших рецепт блинов. Этот фильм мамаша дала ценный рецепт к мисс Беа, ее боссу. Мисс Беа успешно продала рецепт. Она предложила тете Далиле двадцать процентов доли в блинной компании.

«У тебя будет собственная машина. Свой дом», — говорит мисс Беа тете Далиле. Мамочка испуганный. «Мой собственный дом? Вы собираетесь прогнать меня, мисс Би? Я не могу жить с вами? О, милый Чили, пожалуйста, не прогоняй меня ». Тетя Далила, хоть она и жила всю жизнь в бедности, не хочет собственного дома. «Как я позабочусь о тебе и мисс Джесси (дочь мисс Би), если меня здесь нет… Я твой повар. И я хочу остаться твоим поваром ». Что касается рецепта блинов, тетя Далила сказала:« Я отдаю его ты милый. Я делаю это тебе в подарок »(Богл, 1994, стр. 57). Тетя Далила работала чтобы сохранить стабильность белой семьи, но ее собственная семья распалась — ее ненависть к себе дочь отвергла ее, а затем убежала из дома, чтобы «прослыть белыми». Рядом с кинотеатром В заключение, тетя Далила умирает «от разбитого сердца».»

Имитация жизни , вероятно, был кульминацией актерской карьеры Луизы Биверс. Почти все ее персонажи, до и после роли тети Далилы были мамочкой или мамочкой. Она играла безнадежно наивные горничные в фильмах Мэй Уэст « Она сделала его неправильно, » (Шерман, 1933) и «Бомба Джин Харлоу» (Стромберг и Флеминг, 1933). Она играла верных слуг в Сделано друг для друга (Selznick & Cromwell, 1939) и Mr.Бландингс строит дом своей мечты (Фрэнк, Панама и Поттер, 1948) и несколько других фильмов.

Бобров была проблема с лишним весом: ей приходилось постоянно бороться за то, чтобы не потерять лишний вес. Она часто носила мягкую подкладку, чтобы придать ей вид мамочки. Кроме того, она была воспитана в Калифорнии, и ей пришлось придумать южный акцент. Более того, она ненавидела Готовка.Она действительно была вымышленной мамочкой.

Imitation of Life был переделан (без сюжетной линии рецепта блинов) в 1959 году (Hunter & Sirk). Он снялся Лана Тернер в роли белой любовницы и Хуанита Мур (в номинации «Лучшая роль второго плана», номинированной на «Оскар»). Актриса перформанс) в роли мамочки. Это было еще и слезоточивым.

Хэтти МакДэниэл была еще одной известной актрисой, изображающей мамочку.Например, в ее ранних фильмах The Golden West (Grainger & Howard, 1932) и The Story of Temple Drake (Glazer & Roberts, 1933), она играла ненавязчивых, слабых мамочек. Однако ее роль в Judge Priest (Wurtzel & Ford, 1934) ознаменовал начало нахальных, вспыльчивых мамочек. что она популяризировала. Она сыграла дерзкую мамочку во многих фильмах, в том числе, Музыка — это волшебство, (Стоун и Маршалл, 1935), Маленький полковник, (ДеСильва и Батлер, 1935), Элис Адамс, (Берман и Стивенс, 1935), . Саратога (Хайман и Конвей, 1937) и Безумная мисс Мантон (Вольфсон и Джейсон, 1938).В 1939 году она сыграла нахальную, но верную служанку Скарлетт О’Хара. в Унесенные ветром . Макдэниел получила Оскар как лучшая актриса второго плана, первая чернокожая, получившая премию Академии Премия.

Хэтти МакДэниэл была одаренной актрисой, которая добавила глубины образу мамочки; к несчастью, она, как и почти все чернокожие с 1920-х по 1950-е годы, была прислугой.Черные часто критиковали ее за то, что она увековечивала карикатуру на маму. Она ответила таким образом: «Почему я должен жаловаться на то, что зарабатываю семь тысяч долларов в неделю, играя горничная? Если бы я этого не сделал, я бы зарабатывал семь долларов в неделю, будучи одним «(Богл, 1994, стр. 82).

Beulah — популярное с 1950 по 1953 гг. Телешоу, в котором мама кормит белого загородная семья.Хэтти МакДэниэл была инициатором роли на радио; Луиза Биверс исполнила роль на телевидении. Образ Бьюлы вновь появился в 1980-х, когда Нелл Картер, талантливая темнокожая певица, сыгравшая мамашу роль в ситуационной комедии Gimme a Break . Она была темнокожей, полноватой, дерзкой, белой и похожей на тетю Далилу. in Imitation of Life , довольная тем, что живет в доме своего белого работодателя и воспитывает белую семью.

Коммерческие мамочки

Мамочка родилась на плантации в воображении защитников рабства, но она Популярность росла в период правления Джима Кроу. Актуализация Mammy заключалась прежде всего в том, но не только это результат зарождающейся рекламной индустрии.Образ мамочки использовался для продажи практически любых предметов домашнего обихода, особенно продуктов для завтрака, моющих средств, кашпо, пепельницы, швейные принадлежности и напитки. Еще в 1875 году тетя Салли, Изображение Мамочки появилось на банках с разрыхлителем. Позже появились разные образы Мамочки. на кофе и чистящие средства Luzianne, моющее средство Fun to Wash, патоку от тети Дины и т. д. продукты. Мамочка олицетворяла целостность.Вы можете доверять мамочке-продавщице.

Самым успешным коммерческим персонажем Мамми была (и остается) тетя Джемайма. В 1889 году Чарльз Редактор газеты Миссури Ратт и владелец фабрики Чарльз Дж. Андервуд разработали идея самоподнимающейся муки, для которой нужна только вода. Он назвал это тети Джемаймы. рецепт приготовления. Ратт позаимствовал имя тети Джемаймы из популярной песни водевиля, которую он слышал в исполнении коллектива исполнителей менестрелей.Менестрели включили пародию с южной мамочкой. Ратт решил использовать имя и образ мамочкины. Тетя Джемайма продвигает его новый микс для блинов. К несчастью для него, он и его партнер не хватало капитала, необходимого для эффективного продвижения и сбыта продукта. Они продали рецепт блинов и сопутствующая маркетинговая идея тети Джемаймы изданию R.T. Дэвис Мельничная компания.

The R.T. Компания Davis улучшила рецептуру блинов, и, что более важно, они разработали рекламный план с использованием реального человека, чтобы изобразить тетю Джемайму. Женщина, которую они нашли В качестве живой модели выступила Нэнси Грин, которая родилась в Кентукки в 1834 году в рабстве. Она выдавала себя за тетю Джемайму до самой своей смерти в 1923 году.Борясь с прибылью, Р. Компания Davis приняла смелое решение рискнуть всем своим состоянием и будущим на рекламная выставка на Всемирной выставке 1893 года в Чикаго. Компания построила самая большая в мире бочка для муки, 24 фута в высоту и 12 футов в поперечнике. Стоя рядом с корзина, Нэнси Грин в костюме тети Джемаймы пела песни, готовила блины и рассказывала рассказы о Старом Юге — рассказы, в которых Юг был счастливым местом как для черных, так и для белых.Она имела огромный успех. Она служила десяткам тысяч блинов к окончанию ярмарки. Ее успех сделал ее национальной знаменитость. Ее изображение было размещено на рекламных щитах по всей стране с надписью «Я в городе, дорогая «. Грин в роли тети Джемаймы появлялась на бесчисленных сельские ярмарки, блошиные рынки, гастрономические выставки и местные продуктовые магазины. К концу века, тетя Джемайма вместе с мясным поваром Armor были двумя коммерческими символы, которым американские домохозяйки доверяют больше всего (Sacharow, 1982, стр.82). К 1910 году еще Ежегодно подавалось более 120 миллионов завтраков тети Джемаймы. Популярность Тети Джемаймы вдохновила на множество бесплатных подарков и премий по почте, в том числе куклы, завтрак булавки, посуда и буклеты с рецептами.

The R.T. Компания Davis Mill была переименована в компанию Aunt Jemima Mills в 1914 году. в конце концов был продан компании Quaker Oats в 1926 году.В 1933 году Анна Робинсон, которая весила 350 фунтов, второй стала тетя Джемайма. Она была намного тяжелее и темнее по цвету лица чем была Нэнси Грин. Третьей тетей Джемаймой была Эдит Уилсон, известная прежде всего. за роль тети Джемаймы в телешоу и радио с 1948 по 1966. К 1960-м годам компания Quaker Oats была лидером на рынке замороженных продуктов. бизнес, а тетя Джемайма была американской иконой.В последние годы тетя Джемайма была переделана: ее кожа стала светлее, с нее сняли носовой платок. глава. Теперь она выглядит привлекательной служанкой, а не мамочкой эпохи Джима Кроу.

© Д-р Дэвид Пилигрим, профессор социологии
Государственный университет Ферриса
октябрь 2000 г.
Отредактировано 2012 г.

Список литературы

Берман, П.С. (продюсер), и Стивенс, Г. (директор). (1935). Элис Адамс [Кинофильм]. США: RKO Radio Pictures.

Богл Д. (1994). Томы, куны, мулаты, мамочки и баксы: интерпретирующая история чернокожих в Америке. фильмы (Новое 3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Continuum.

Клинтон, К. (1982). Хозяйка плантации: Женский мир на старом Юге .Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Пантеона.

Кристиан, Б. (1980). Чернокожие женщины-романисты: развитие традиции 1892-1976 гг. . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.

Кросланд А. (Директор). (1927). Джазовый певец [Кинофильм]. США: Warner Bros. Pictures.

ДеСылва, Б.Г. (продюсер), и Батлер, Д. (режиссер). (1935). Маленький полковник [Кинофильм]. США: Fox Film Corporation.

Диксон, Т. (1905). Член клана: исторический роман Ку-клукс-клана . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп.

Франк М. и Панама Н. (продюсеры) и Поттер Х. К. (директор). (1948). Мистер Бландингс строит дом своей мечты [Кинофильм]. США: RKO Radio Pictures.

Глейзер Б. (продюсер) и Робертс С. (директор). (1933). История Темпл-Дрейка [Кинофильм]. США: Paramount Pictures.

Грейнджер Э. (ассоциированный продюсер) и Ховард Д. (директор). (1932). Золотой запад [Кинофильм].США: Fox Film Corporation.

Гриффит Д. У. (продюсер / режиссер). (1915). Рождение нации [Кинофильм]. США: David W. Griffith Corp.

Хайман Б. Х. (продюсер) и Конвей Дж. (Директор). (1937). Саратога [Кинофильм]. США: Метро-Голдвин-Майер.

Хантер Р.(Продюсер) и Сирк Д. (Режиссер). (1959). Имитация жизни [Кинофильм]. США: Universal International Pictures.

Леммле К. мл. (Продюсер) и Шталь Дж. М. (режиссер). (1934). Имитация жизни [Кинофильм]. США: Universal Pictures.

Робинсон, Дж. А. Г. (1987). Автобусный бойкот в Монтгомери и женщины, которые его начали: мемуары Джо Энн Гибсон Робинсон .Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс.

Сахаров, С. (1982). Торговые символы: Ваши любимые товарные знаки и компании, которые они представляют . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книжная компания Art Direction.

Селзник Д. О. (продюсер) и Флеминг В. (директор). (1939). Унесенные ветром [Кинофильм]. США: Selznick International Pictures.

Селзник Д. О. (продюсер) и Кромвель Дж. (Директор). (1939). Созданы друг для друга [Видео]. США: Selznick International Pictures.

Шерман Л. (Директор). (1933). Она сделала его неправильно [Кинофильм]. США: Paramount Pictures.

Стоун, Дж.(Продюсер) и Маршалл Дж. (Режиссер). (1935). Музыка — это волшебство [Фильм]. США: Fox Film Corporation.

Стоу, Х. Б. (1966). Хижина дяди Тома . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Новая американская библиотека.

Стромберг, Х. (ассоциированный продюсер), и Флеминг, В. (директор). (1933). Bombshell [Кинофильм]. США: Метро-Голдвин-Майер.

Тернер П. А. (1994). Керамические дяди и целлулоидные мамочки: черные изображения и их влияние на культуру . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: якорные книги, 1994.

Вольфсон П. Дж. (Ассоциированный продюсер) и Джейсон Ли (директор). (1938). Безумная мисс Мэнтон [Кинофильм]. США: RKO Radio Pictures.

Вуртцель, С.М. (продюсер) и Форд Дж. (Директор). (1934). Судья Прист [Кинофильм}. США: Fox Film Corporation.

Порнография, которую вы можете смотреть с бабушкой в ​​тюрьме | Лахлан Робертсон

Для некоторых из нас изоляция во время текущего кризиса Covid 19 — это не столько разочарование, сколько странная возможность узнать о мире больше, чем мы знали. Для Уилла Гомпертца, корреспондента BBC по искусству, речь идет о попытках найти роль, когда он вообще не может выходить для обзора галерей, музеев и вообще любых художественных заведений.Поэтому он обращается к онлайн-миру… и, как спортивные комментаторы, к прошлому.

Так я познакомился с бесплатным контентом, доступным на веб-сайте Британского института кино. Там меня с радостью направили на старые фильмы об исчезнувшей Англии, деревенской жизни, стоицизме военного времени, давно ушедших индустриях. И среди них немой стриптиз Памелы Грин, снятый порнографом Джорджем Харрисоном Марксом и снятый в 1960 году.

Неправильно названный для современного вкуса «Xcitement», это просто демонстрация механики стриптиза, установленного в небольшое и причудливо обставленное пространство.И все же он более эротичен, чем все, что вы можете найти в Интернете, по той простой причине, что в нем есть реализм, который кажется нереальным.

Памела, конечно, красива от природы с макияжем в стиле 1950-х, невероятным количеством искусственных платиновых волос и стройным телом, которое не нуждается в каких-либо улучшениях, чтобы выглядеть, ну, крепким.

Что касается самого перформанса, то это серьезный технический мастер-класс во всех правильных движениях, не оскорбляющих цензора вспышкой влагалища. Сигареты эротически зажигаются, невидимому зрителю предлагается стакан чего-то с ухоженной рукой и накрахмаленной манжетой, словно он берет его, как если бы он был вашим.Грудь обрабатывается и подметается, а волосы выбрасываются. Все в полной тишине, которая каким-то образом усиливает не только искусственность сцены, но и призвана привлечь внимание к интенсивности взгляда.

Напиток, безупречная манжета, меха, чулки — все посвящено (я полагаю) мужскому взору.

И бывают моменты полного очарования, поскольку она, очевидно, на мгновение борется с расстегиванием бюстгальтера. Ее чулки создают проблемы с элегантностью, а неподвижные позы, позволяющие камере менять точку обзора, неудобны.

Когда мне было около 6 или 7 лет, я наткнулся на туалетный столик моих бабушек, программу просмотра связки ключей, которая, как карусель слайдов, предлагала рискованные виды красоток 1950-х годов в тех же позах, что и в этом фильме. В ярких цветах они были похожи на поставленные куклы, и хотя они очаровывали, они были чуждыми и холодными и определенно не были сексуальными для меня тогда или даже в воспоминаниях, мне сейчас. Без движения изображения не имели значения. Фильм же выглядит знакомо и источает теплую жизнь.Есть, пусть даже слабый, шанс, что мы можем встретить женщину, которая так движется!

В конце выступления на ум пришли четыре вещи.

1. Что это было намного приятнее смотреть, чем что-либо еще, что можно было бы назвать порнографией в Интернете, поскольку у него был очаровательный невинный вид, который требовал отношения нежности, а не ласки.
2. Я не мог не задаться вопросом, была ли Памела Грин счастлива в своей жизни. (В ее статье в Википедии говорится, что у нее была долгая, полная и неизведанная жизнь, в том числе она была членом местного Женского института).
3. То, что я родился в год, когда он был выпущен, и насколько он выглядел древним, из другой эпохи и, следовательно, насколько мои взгляды, симпатии и чувства также из другого возраста.
4. Как это печально, что молодые люди выросли в чрезмерно сексуализированном и изображенном мире, где больше нет такой вещи, как невинное, скрытое удовольствие.

Интересно также, что BFI, который, по сути, является куратором искусства в одной из частей британской культуры, поставил фильму оценку 15, что шокировало бы родителей во время его создания.Я надеюсь, что через 60 лет мы создадим что-то сегодня, и это не будет наша порнография, которая вызовет нежную улыбку в отношении давно потерянного и невинного прошлого. Я пока не могу представить себе, что это может быть в наши нынешние хаотические времена.

Иллюстрированный мастер-класс по искусству организации и уборки от Мари Конду

Я думаю, что есть некоторые книги, которые работают лучше, когда вы их читаете, а не записываете их в аудиокниги, в основном потому, что вы можете перечитывать и находить места немного лучше, без риска

Я думаю, что есть некоторые книги, которые работают лучше, когда вы их читаете, а не записываете их в аудиокниги, в основном потому, что вы можете перечитывать и находить места немного лучше, без риска неприятного или быстрого чтения, и всего этого подчеркивания, наклеивания важных фрагментов, и т. д. Мне пришлось сделать паузу сейчас, чтобы они дышали (ха-ха) и немного впитывали, но тема была достаточно интересной, чтобы я читал ее быстрее, чем обычное количество книг, которое я заставляю читать ежедневно (около 41 страницы) . Я сделал несколько заметок на будущее и когда-нибудь перепишу их в более четкую форму.

Мне нравится резинка, которая идет в комплекте с твердым переплетом. Вы можете использовать его или нет, но он выглядит красиво, когда используется. Как раз тот приятный бонус, который мне нравится.

Это несколько отличается от минимализма-наведения порядка (который нацелен на меньшее количество вещей) и обычных методов расхламления (в идее «искры радости»). Основное внимание уделяется тому, что вы действительно хотите сохранить, а затем придать место тому, что осталось. Складные иллюстрации в основном сосредоточены в разделе одежды, одна или две — в других местах.Консультации клиентов по наведению порядка в их домах — это работа автора в Японии, а также ее книги.

Смысл в том, чтобы сохранить то, что «вызывает радость» при прикосновении / взгляде, для вас — другие могут дать предложения, но окончательное решение остается за вами. Также полезно знать, где их хранить, но это не главное. Приводятся некоторые клиентские / личные примеры, но они не мешают основной цели книги. Это полезно, если вы чувствуете, что уже готовы к этому (даже если это произойдет не сразу — например, для меня я, вероятно, с большей вероятностью начну с этого после похудания, поскольку одежда появляется первой в порядке уборки).

Сначала приведены шесть основных правил наведения порядка, прежде чем мы перейдем к основному тексту (обязательство, знание того, какой домашний образ вам нужен после, отбрасывание в каждой категории перед правильной компоновкой, переход по категориям в правильном порядке и Spark joy ‘тестирование). Не позволяйте ее настойчивости сбивать вас с толку, позже кое-что обретет смысл.

В основной части: первая часть рассказывает о концепции радости и поиске мотивации, вторая углубляется в каждую категорию (одежда — книги — бумаги — комоно (разное.предметы, в меньших категориях) — сентиментальные предметы). Третья часть показывает конечный результат для каждой части дома и какие изменения могут появиться впоследствии, а также других людей и этот процесс наведения порядка. Основное положительное влияние этого метода наведения порядка будет для вашего психического благополучия, что может улучшить также и вашу внешнюю жизнь (например, отношения).

Некоторые советы немного выходят за рамки основного метода уборки KonMari, по крайней мере, я записал их, чтобы разделить примечания (например, проверка сроков истечения срока годности некоторых предметов первой необходимости или чистка чемодана на улице и колес после путешествия).

Конечно, есть вещи, которые кажутся странными или даже немного раздражающими. Например, я не согласен с мнением, что просто еще не прочитал книгу — это единственная причина для ее отказа. И нет, я не буду вырезать и отрывать страницу от книги — я бы сделал это только для журналов. И иногда я предпочитаю складывать вещи, а не вставать. И вы должны быть осторожны с тем, какие бумаги вы выбрасываете — я думаю, что лучше сначала выяснить, какова продолжительность хранения некоторых, прежде чем отпускать их.

Она кажется немного оптимистичной в отношении того, чтобы избежать возврата к беспорядку, а также в отношении того, как после наведения порядка другие вещи в жизни тоже исправляются.Ее разговоры о чувствах вещей и их благодарность тоже довольно странны, но, на мой взгляд, эти движения обращаются к той части «я» в голове, которая все еще не может не думать, что у объекта есть «чувства»). И вообще, вы можете свободно игнорировать лишние биты.

Но, несмотря на все более слабые моменты и вещи, с которыми я не согласен, я удивлен, насколько мне нравилась книга в целом, и по мере того, как я углублялся в книгу, становился понятен метод наведения порядка. Примеры из личного опыта и клиентов облегчили чтение и немного повеселили.Возможно, сейчас я не займусь этим сразу, но я вижу, как переживаю это, когда придет время. Полезный опыт, который заставил меня задуматься, развеселил и вдохновил.

«Приведение в порядок с Мари Кондо» — это тихое наслаждение

Примерно на полпути к просмотру третьего эпизода нового сериала Netflix «Сокрушители». Приведение в порядок с Мари Кондо , 11-летней Кайси Мерсье и ее 12 -летний брат Нолан перебирает огромные груды одежды, кусок за куском.Они с благодарностью прощаются с вещами, которые больше не носят, и позволяют другим — тем, которые «вызывают радость», знать, что они будут с радостью носить их в будущем. «Ты так много сделал для меня; Благодарю вас за это, — говорит Нолан куртке, слегка обнимая ее перед тем, как положить ее. «Ты же знаешь, девочка не собирается от тебя избавляться», — заверяет Кайси в яркой футболке. Когда Нолан встречает запущенную полосатую толстовку с капюшоном, о которой он забыл, он восклицает: «Как я тебя раньше не носил? Ты доставляешь мне столько радости! »

Полный эпизод показывает, что братья и сестры Мерсие — милые и сознательные дети, но их энтузиазм и внимательность в этот момент имеют руководящую силу: всемирно известный гуру домашних организаций Мари Кондо.Стоя со всей семьей Мерсие в детской спальне, Кондо подтверждает мысль, которая лежит в основе этого ритуала и ее метода «КонМари»: «Благодарность очень важна». Это не та концепция, которая имеет тенденцию вырисовываться в большом количестве в американских шоу о домашнем и личном преображении, но ее заметное присутствие в этой достойной выпивки потоковой серии знаменует долгожданное изменение темпа.

Кондо приобрела всемирную известность в 2014 году, когда ее первая книга The Life-Changing Magic of Tid up: The Japanese Art of Decluttering and Organizing была переведена на английский язык и опубликована в Соединенных Штатах, где она стала New York Times бестселлеров и продано более 1.5 миллионов копий. После публикации в 2016 году ее последующей работы, Spark Joy: иллюстрированный мастер-класс по искусству организации и наведения порядка , книги Кондо разошлись тиражом более 11 миллионов экземпляров в 40 странах. Иными словами, ее «магия, изменяющая жизнь» хорошо известна. Многие из семей, которые приветствуют Кондо в своем доме на Tidying Up , объявляют при встрече с ней, что не могут дождаться, когда она сотворит чудеса с их беспорядком. Когда это происходит, она быстро сообщает им — самым приятным из возможных способов — что они сами будут творить чудеса.

Если не совсем сверхъестественно, то влияние Кондо на людей является преобразующим, и это потому, что ее отношение основано на сочувствии, а не на суждениях или предписывающем подходе к внешнему виду. Беседуя со своим переводчиком, Мари Иидой, по пути от машины к парадной двери дома своих клиентов в начале каждой серии, Кондо находит по-настоящему приятные слова о каждом доме перед входом. У нее необычная фигура: с аккуратной стрижкой с челкой и розовой помадой, она одевается в униформу, состоящую из белых топов, ярких юбок, черных колготок и черных балеток, которые, кажется, не мешают ее усилиям, даже когда она прыгает. на кухонную стойку, чтобы заняться высоким шкафом.

Кондо сразу замечает, о чем заботится каждая семья. Через несколько минут после прибытия в дом Мерсие она спрашивает об их любви к музыке, указывая на все инструменты в квартире. Затем она официально представляет себя в каждый дом, а в некоторых эпизодах собирает вместе с собой всю семью, чтобы молча поблагодарить дом за то, что они укрывают их, и за сотрудничество, когда они начинают свое дело в КонМари.Во время этого ритуала клиенты Кондо молчат и держатся за руки, некоторые почти плачут, явно тронутые переживанием.

При посещении скорбящей вдовы в эпизоде ​​4 Кондо мчится к старинной карусельной лошади, отмечая, что дом, кажется, полон веселья. При этом она ловко осознает то, что ее клиентке Марджи так трудно сказать: ее покойный муж был добродушным и капризным, а также процесс сортировки и раздачи своего имущества — например, коллекцию гавайских рубашек, которые ожидала выхода на пенсию, полного приключений и путешествий, — пугает ее, как перспектива второй смерти.Видя, как Кондо радуется прыгать на лошади (что ей разрешено делать только потому, что ее рост 4 фута 8 дюймов), Марджи заметно расслабляется. Не говоря ни слова, Кондо сообщает своему клиенту, что это нормально — продолжать получать удовольствие, уступая место новому будущему.

В предисловии к каждому эпизоду Кондо заявляет о своей миссии: «зажечь радость в мире с помощью уборки». Ее метод обманчиво прост. У нее клиенты начинают с одежды, затем переходят к книгам, затем к бумажным документам, затем komono , что в переводе с японского означает «разное» и охватывает кухню, ванную комнату, гараж и другие объекты.Затем они заканчивают последнюю категорию — сентиментальные предметы. В том, как Кондо объясняет цели своих упражнений, есть что-то, что заставляет ее клиентов открыться. Это ключевое различие между Tidying Up и большинством других реалити-шоу: здесь нет чувства конкуренции, а мнимое преображение, лежащее в основе каждого эпизода, просто означает, что обычные люди становятся счастливее и спокойнее в собственном доме. Кондо не ругает, не стыдит и не критикует. Вещи вызывают радость или нет, и в любом случае это нормально.

Кондо посещают семьи — все они живут в районе Лос-Анджелеса — от молодоженов и родителей малышей до пустых гнездящихся и пенсионеров. Они происходят из самых разных этнических групп; некоторые из них состоятельны, а другие живут скромно, но никто из них не скупердяй, и никто из них не слишком богат или отчаянно беден. Кондо не имеет дела с людьми, которые, похоже, нуждаются в серьезной психиатрической помощи или чьи дома законно небезопасны или антисанитарны — ключевое отличие этого шоу от популярного сериала A&E Hoarders , который транслировался с 2009 по 2013 год. Tidying Up также не затрагивает тему травмы поколений и того, как она может формировать отношения людей с их имуществом, о чем писала Ариэль Бернстайн для The Atlantic в 2016 году. Клиенты Кондо просто (иногда глубоко) застряли: вовремя или долго отрицая, они либо измученные родители, попавшие в ловушку сизифовой колеи со стиркой, либо пожилые люди, захваченные беспорядком на десятилетия.

Гениальность подхода Кондо в том, что она совершенно не заботится о ремонте или декоре.Дома ее клиентов могут быть стильными или тусклыми, просторными или тесными, но она обращается с ними одинаково: каждая недавно убранная комната получает один и тот же вздох восторга, который свидетельствует о гордости Кондо за достижения семьи. Хозяин никогда не предлагает добавить акцентную стену или какой-нибудь модный шип, чтобы украсить обстановку. Вместо этого она делится радостью своих клиентов от поиска места и воссоединения со значимыми семейными реликвиями. В эпизоде ​​2, в котором Кондо помогает Венди и Рону Акияме просеивать горы старинных бейсбольных карточек, рождественских украшений и одежды, пара обнаруживает дневник отца Рона, который включает запись со дня нападения на Перл-Харбор и ведет хронику семейной жизни. опыт в лагере для интернированных во время Второй мировой войны.В гараже пара находит огромную коллекцию красивых старинных кукол кокеши , выточенных на токарном станке и ярко раскрашенных, и Венди даже не подозревала, что они принадлежат им. Теперь в расчищенном гараже куклы занимают почетное место, и можно наслаждаться осязаемой частью истории семьи Акияма.

Хотя она никогда не выходит и не говорит этого, Кондо явно считает, что у большинства людей слишком много вещей. Таким образом, ее дух напоминает дух легендарного промышленного дизайнера Дитера Рамса, который является героем нового документального фильма режиссера Helvetica Гэри Хаствита.Рэмс не скупится на слова об угрозе, которую представляет для нашей планеты консьюмеризм: «Через 10 лет мир будет совершенно другим», — говорит он в трейлере фильма. «Нет будущего с таким количеством лишних вещей». Заполненные до отказа туалеты, гаражи и шкафы клиентов Кондо прекрасно иллюстрируют точку зрения Рэмса: коллективное отрицание американцами дешевых товаров, импульсивных покупок и необдуманных накоплений буквально душит наши дома и наш мир. Вот почему Кондо начинает с того, что просит своих клиентов класть всю одежду на кровать.Столкнувшись с огромной грудой, они шокированы, а затем у них появляется мотивация принимать осторожные решения о том, что они действительно хотят сохранить и с чем могут расстаться.

Прочтите: «Мы все копим горы вещей»

Похоже, что питание этой внутренней мотивацией, а не прямое наставление, работает. В эпизоде ​​8 «Когда двое (мес) становятся одним» Кондо работает с парой молодоженов, которая только что купила квартиру, и одна из супругов, Алишия, оказывается в тупике с платьем, которое ее покойная бабушка купила для нее много лет назад.Разбирая свою одежду, Алишия замечает, что платье больше не подходит, но она разорвана, потому что это связывает ее со счастливым воспоминанием. Почему-то она чувствует, что должна с этим расстаться. Затем Кондо подбрасывает Алишии кривую: «Суть этого процесса, — говорит Кондо через своего переводчика, — не в том, чтобы заставить себя устранять вещи; это действительно для того, чтобы подтвердить, что вы думаете о каждом предмете, который у вас есть ». Другими словами, Ты делаешь . Когда давление ослабло, Алишия чувствует себя готовой попрощаться с платьем, которым теперь сможет насладиться кто-то другой, зная, что у нее есть место для других сувениров, которые напоминают ей о бабушке, и хорошо организованный шкаф с подходящей одеждой. .

Другой важный момент, который пронизывает Tidying Up , но по большей части остается невысказанным, — это то, что организация дома исторически была делом женщин. Во многих семьях, представленных в сериале, мамы возглавляют сборы за уборку. Тем не менее, подход Кондо ограничивает эту динамику в некоторой степени не указанием на гендерное неравенство (слово феминизм никогда не произносится), а скорее настаиванием на том, чтобы каждый член семьи взял на себя ответственность за свои дела.Нолан Мерсье, сверхъестественно мудрый подросток из Эпизода 3, резюмирует это следующим образом: «Я хочу узнать, куда мне следует складывать вещи, но в то же время мне нравится, когда моя мама должна знать, где все находится, потому что я не умею. мне не нужно так много думать об этом ». Это не менее хорошее резюме «работы с беспокойством», чем любое другое.

Стратегия Кондо явно не связана с исправлением гендерного дисбаланса, но это может быть полезным результатом процесса, который побуждает клиентов находить сочувствие в неожиданных местах. Хозяин работала святыней в Японии во время учебы в колледже, и есть элементы техники КонМари, заимствованные из верований синтоизма, в частности, представление о том, что неодушевленные предметы являются носителями ками , или божественной сущности — так же, как растения, животные и люди.Вот почему Кондо постукивает по стопкам старых книг, чтобы «разбудить их», складывает одежду, чтобы им было удобнее отдыхать, и просит своих клиентов поблагодарить предметы одежды за их услуги, прежде чем отложить их в сторону. Парадоксально, но упражнение по развитию сочувствия к окружающим вещам, а не поощрение материализма, похоже, приводит клиентов Кондо к сочувствию друг другу и самим себе.