Куклы елены ткачевой: Елена Ткачёва ВКонтакте, Курск, Россия, id35652009

Содержание

ЖЕНЩИНА ВЯЖЕТ: ВЯЗАНИЕ КУКЛЫ, МАСТЕР -КЛАСС. Автор: Ткачева Елена

Здравствуйте! Меня зовут Елена! Хочу вам представить обучающие уроки, мастер-классы по вязанию кукол спицами. В своих уроках я очень подробно расскажу, и покажу как создать вязаных кукол, а так же поделюсь своими секретами в работе по созданию игрушек. Дальше буду обучать вас вязать крючком одежду для кукол. Так же я снимаю видео о дешёвых товарах для рукоделия с алиэкспресс, и о тех вещах, которые мы используем каждый день в быту. Присоединяйтесь в нашу тёплую, дружественную компанию.












Вяжем куклу спицами

Вяжем куклу спицами
Видео мастер-класс Елены Ткачевой

Часть 1. Введение

Часть 2. Туловище

Часть 3. Туловище - продолжение

Часть 4. Туловище - продолжение

Часть 5. Голова

Часть 6. Голова - продолжение

Часть 7. Голова - продолжение

Часть 8. Голова - продолжение

Часть 9. Голова - продолжение

Часть 10. Руки

Часть 11. Ноги

Часть 12. Ноги - продолжение

Часть 13. Уши и нос

Часть 14.Окончание

TykvaAdm

Администратор сайта «Тыква: вязаные игрушки» — Ольга Орлова

Брянская детвора в 19-м веке играла с куклами из льняной кудели

С такмим «барби» играли наши прапрабабушки.

Фото: Елена РАКОВА

…Куклы русские и заграничные, игрушки- перевертыши, пэчворк, старинные предметы для шитья… Все эти удивительные вещи привезла в Брянск московский коллекционер, народный мастер Татьяна Басова. Полюбоваться на них можно в музее братьев Ткачевых на выставке «Тряпичные истории. Куклы. Лоскутное шитье». Наш корреспондент отправился на мастер-класс к рукодельнице, чтобы узнать, с какими «барби» играли наши прапрабабушки и как эти игрушки создавались.

Ткань, иголки, ножницы…

На мастер-класс к Татьяне Басовой делать тряпичные куклы пришли несколько опытных мастериц. Возле каждой на столе - огромные пакеты с тканями и швейными принадлежностями. На их фоне я со своими пятью лоскутками и маникюрными ножницами выгляжу очень скромно.

Фото: Елена РАКОВА

- Мы сделаем композицию «Кукла для куклы - этакий символический образ девушки с тряпичной куклой в руках, - говорит Татьяна Викторовна. - Понадобятся кусочек плотного материала 10 на 15 сантиметров для основы, пять небольших лоскутков ситца для рубашки, рукавов, юбочки и передника и куделя (жесткое льняное волокно) для косы. Сначала делаем скрутку (свернутый в рулон лоскут ткани, «тело» куклы. – Авт.).

Женщины с полуслова понимают, что делать. В отличие от меня… Мастерица, видя мое смущение, приходит на помощь.

Фото: Елена РАКОВА

- Пришивайте края, чтобы шва не было видно, - делая первые стежки на моей кукле, говорит Татьяна Викторовна.

То, что рукодельница из меня не очень, я и раньше догадывалась. Сейчас страшная правда должна была вылезти наружу.

- Отступите примерно сантиметр от края скрутки – это будет личико - и делайте рубашку, - объясняет Татьяна Басова. – Лоскут ткани заверните вокруг куклы и пришивайте швом за иголку.

Выражение «шов за иголку» меня сразу как-то насторожило. Женщины работают так быстро, что рассмотреть, как они шьют, не получается, а спросить – стыдно. Пытаюсь хоть что-то припомнить из школьного курса домоводства. И о чудо! В памяти всплывает картинка с видами швов.

Фото: Елена РАКОВА

Два края рубашки высотой в два сантиметра я пришила всего за пять минут. И стежки получились ровные, не ожидала от себя такого прилежания. С облегчением оглядываюсь по сторонам – а все остальные уже смастерили кукле юбку, взялись за передник! Надо догонять рукодельниц.

- Я хочу, чтобы у вас на память осталась красивая кукла, - Татьяна Викторовна ходит вокруг нас и поправляет, если что-то не получается. – Не спешите, постарайтесь передать ей частичку себя. Ведь куклы как живые – чувствуют, когда их любят.

Три часа работы и - готово

Ну вот, куклу я одела, теперь нужно сделать ей прическу из кудели.

- Раскрою секрет: чтобы коса получилась пропорциональной кукле и залысин на голове не было, нужно сложить кудель пополам и пришить ее вначале на затылке, а потом повернуть на лоб и снова пришить.

Фото: Елена РАКОВА

Не так-то это просто: иголка то дело выскальзывает из рук, пальцы исколоты! Но со второй попытки у меня получилась вполне приличная кукольная шевелюра. Хорошо хоть с косой проблем нет, ее-то плести я умею.

Тем временем Татьяна Басова показывает нам, какие куклы бытовали в крестьянских брянских семьях в 19-м веке:

- Куделю несколько раз складывали по диагонали на гребень. Получался тугой моток, а сверху на него повязывали косынку. Вот с такой нехитрой куколкой и играли деревенские детишки, пока их мамки работали в поле.

Осталось сделать малюсенькую куклу для куклы. Татьяна Викторовна говорит, что это проще простого: скрутку в 3 сантиметра нужно всего лишь обмотать лоскутком - это будет юбка, и зафиксировать пояском.

…Скрутка настолько маленькая, что ее никак не свернуть. А уж намотать на нее юбочку да еще подвязать поясом – для меня задача из разряда невыполнимых. Я уже готова от злости разорвать все эти тряпочки…

Фото: Елена РАКОВА

- Вы почувствовали, как рукоделие снимает напряжение? – спрашивает мастерица. – Это отличный антидепрессант. Когда что-то шьешь или вяжешь, ни о чем плохом уже не думаешь. Внимание переключается, человек отдыхает…

В общем, с пятой попытки я наконец-то все сделала. Кукла готова. Я даже горжусь ей. Три часа, что длился мастер-класс, пролетели как пять минут.

В ТЕМУ

Мышь превращается в кота, дед - в бабку…

В Брянск Татьяна Басова привезла около 200 экспонатов из своей коллекции.

- За 20 лет у меня набралось больше тысячи кукол, - рассказывает Татьяна Викторовна. – Все началось 1973 году во Владимирской области. Там знакомые впервые показали мне тряпичную куклу. С тех пор я в них влюбилась, езжу в экспедиции по всей России и за границу, ищу интересные экземпляры.

С помощью такой куколки-пуховки барышни пудрились.

Фото: Елена РАКОВА

Среди кукол на выставке есть и современные, и редкие старинные.

- Вот чулочные куклы из серии «Народы СССР», их сделали в Москве в 30-е годы прошлого века, - рассказывает коллекционер. – А называются они так, потому что лицо и руки обтянуты чулком. Кстати, большинство кукол из этой серии вывезли за границу.

А вот коллекция кружевных барышень. Среди них – так называемая «половинчатая кукла»-пуховка, сделанная в конце 19-го - начале 20-го века во Франции. Ее верхняя часть - из фарфора, низ – из лебяжьего пуха. Такие изящные «штучки» - игольницы, шкатулки или пуховки - обожали красавицы того времени.

Куклы перевертыши. Стоит вывернуть их наизнанку, и мышь станет котом....

Фото: Елена РАКОВА

...а бабуля - дедом.

Фото: Елена РАКОВА

Рядом в плетеной корзинке - куклы-трансформеры. Одна фигурка - и несколько образов. Мышь превращается в кота, дед - в бабку… В России, говорит Татьяна Викторовна, такие удивительные игрушки шьет лишь один мастер - Валентина Давыдова из Петербурга.

Тут же - старинные швейные принадлежности. Так называемыми «швейками» рукодельницы пользовались до изобретения швейной машины, их еще называли «третья рука». Мастерицы с их помощью придерживали или натягивали ткань при шитье.

У тех, кто побогаче, были медные и позолоченные швейки, у крестьянок – резные деревянные.

Фото: Елена РАКОВА

КСТАТИ

Как сделать самую простую куклу без ниток и иголки

Для работы нам понадобится: два куска прямоугольник светлой хлопковой ткани – один для скрутки, другой – для одежды, тесьма и веселенький, желательно светлый ситчик для косыночки. Нитки и иголки не нужны.

Фото: Елена РАКОВА

1. Делаем скрутку - столбик из ткани высотой 8 - 15 см.

2. Прямоугольным лоскутком оборачиваем скрутку и завязываем тесьмой на узел, но никаких бантиков.

3. По размеру нашей куклы отрезаем квадрат из ситца. Делаем из него платочек и повязываем на голову нашей красавице. Кукла готова!

В народе говорят, что такая кукла в доме на стене - лучший оберег от порчи и сглаза.

Фото: Елена РАКОВА

Фото: Елена РАКОВА

Фото: Елена РАКОВА

Фото: Елена РАКОВА

Фото: Елена РАКОВА

Фото: Елена РАКОВА

Фото: Елена РАКОВА

Фото: Елена РАКОВА

Фото: Елена РАКОВА

Фото: Елена РАКОВА

Фото: Елена РАКОВА

Вязаные куклы спицами с описанием и схемами для начинающих

Главная » Разное » Вязаные куклы спицами с описанием и схемами для начинающих

Как связать куклу спицами


Связать куклу спицами не сложно, но трудоемко. Поэтому, запасайтесь временем, пряжей и приступайте к работе.

У меня пошло на изготовление куклы 1 молок бежевой пряжи (толщина 200 м на 100 гр.), спицы №3 и синтетический наполнитель. Также понадобились пара глазок для игрушек, пара ресничек и остатки искусственного парика.

Итак, на спицы набираем 13 петель.

1 ряд. Вяжем 1 кромочную, 1 лицевую, 1 накид, 9 лицевых, 1 накид, 1 лицевую и 1 кромочную. Изнаночный ряд – все изнаночные петли.

2 ряд. Вяжем 1 кромочную, 1 лицевую, 1 накид, 11 лицевых, 1 накид, 1 лицевую и 1 кромочную. Изнаночный ряд – все изнаночные петли.

3 ряд. Вяжем 1 кромочную, 1 лицевую, 1 накид, 13 лицевых, 1 накид, 1 лицевую и 1 кромочную. Изнаночный ряд – все изнаночные петли.

Продолжаем вязание, пока на спицах не получится 65 петель.

Провязываем половину петель и формируем носик. Как это сделать, хорошо показано на фото.

Затем продолжаем вязание, вяжем 1-1,5 см и убавляем петли так, как и прибавляли (вместо накида и лицевой вяжем 2 петли лицевой вместе).

Сшиваем голову по заднему шву.

Набиваем синтетическим наполнителем.

Цветными портновскими булавками обозначаем места глаз и рта.

Утягиваем нитью так, как показано на фото.

Вот и мордашка.

Туловище вяжем аналогично голове.

Прикалываем друг к другу обе детали, но пока еще не пришиваем.

Теперь вяжем ноги.
Делает это так, будто вы решили связать носочки кукле.

Пятка и мысок должны быть обязательно, ведь это стопа куклы.

Набиваем ногу наполнителем, прошиваем пальцы и утягиваем ее.

Вторую ногу вяжем аналогично первой, только в зеркальном отображении.

Пришиваем ноги к кукле.

Руки – это удлиненные варежки. Сначала вяжем на круговых или носочных спицах длину руки от плеча до кисти. Затем расширяем полотно для вывязывания пальцев.

Большой пальчик вывязывает отдельно, а затем переходим к остальным пальцам.

Набиваем руку наполнителем, прошиваем пальцы и утягиваем деталь.

Пришиваем руки к кукле.

Парик распускаем на трасты и пришиваем их к голове куклы. Легче это делать, когда голова не пришита. Вот поэтому мы сначала не пришивали голову к туловищу.

Глаза я купила позже, поэтому сначала я полностью нарядила готовую куклу. А уже потом вклеила ей глазки и реснички.

Вот такая кукла получилась.

Мастер-класс подготовила мадам Цыгуль, по заказу сайта «Хомяк55»

www.homyak55.ru

Вязаные куклы с описанием и схемами

Никакая кукла Барби из магазина не заменит игрушку, связанную своими руками. Вязаные куклы спицами– оригинальные, мягкие, с ними можно играть, причесывать волосы, переодевать одежду, положить с собой в кроватку. Одежда для таких куколок вяжется быстро и просто, так что можно составить целый гардероб на любую погоду. Такой игрушкой ребенок никогда не травмируется. Это может быть кокетливая Маргаритка и ее огромные глаза:

А вот кукла модница Маша.

Начинающим вязальщицам рекомендуем связать хорошенького пупса.

Мастер-класс по вязанию куклы-малышки

Связать своими руками спицами куклу можно, вывязав цилиндры разных размеров. А можно, как в предлагаемом мастер-классе(МК), вывязать ровным полотном и потом сшить. Конечности могут быть выполнены в упрощенном варианте, как на фото. В МК рассмотрим и более сложное решение, когда вязаные куклы делают с вывязыванием пятки, ступни, ладошек и пальчиков.

Нужно:

  • пряжа бежевого(для тела), желтого (волосы), белого, розового и голубого (одежда) цветов;
  • набор носочных спиц №2;
  • прямые спицы №2;
  • иголка с большим ушком;
  • наполнитель.
Туловище и голова

Набираем спицами голубой пр. 24п. и провязываем 2р. л. гладью.

3р.: 1л., * 3л., 1 н.* – повтор до конца р. У нас 32п.

С 4-го по 28р. – лицевой гл., чередуя белые и голубые полоски. Накиды- за заднюю стенку, чтобы не было отверстий.

Для шеи делаем убавки:

1р.: 6л., 1п. снять, 1л.-продеть через сн., 2п. в 1л., 12 л., 1п. снять, 1л.-продеть через сн., 2п. в 1л., 6л. У нас 28п.;

2р. и 4р. – из.;

3р.: 5л., 1п. снять, 1л.-продеть через сн., 2п. в 1л., 10л., 1п. снять, 1л.-продеть через сн., 2п. в 1л. 5л. У нас 24п.;

5р.: 4л, 1п. снять, 1л.-продеть через сн., 2п. в 1л., 8л., 1п. снять, 1л.-продеть через сн., 2п. в 1л. 4л. У нас 20п.;

6р.: л.;

7р.: переход на пряжу бежевого цв.: лиц.;

8р.: и.

Голова

1р.: 1л., *1н.,2л.* – весь р. Это 30п.

со 2р. по 22р.: л.гладь;

23р.: *3л., 2п. в 1л., * -весь р. Итого 24п.

24р. и 26р.: и.;

25р.: *2л., 2п. в 1л., * -весь р. Это 18п.;

27р.: *1л., 2п. в 1л., * -весь р. Это 12п.;

28р.: * 2п. в 1л. * -весь р. Это 6п.;

Оборвать нить, продеть через оставшиеся п., затянуть и закрепить. Выполнить шов вдоль туловища и головы, предварительно заполнив детали наполнителем.

Если вы хотите своими руками сделать более крупную игрушку, есть смысл вывязать голову и туловище отдельно и потом сшить. Наши фото по мастер-классу помогут разобраться, как это делается. Не забудьте только на элементе лица вывязать в центре бугорок – шишечку для носика.

Для крупного лица можно использовать утяжки, делая анатомические формы для ушей, глаз и рта. Обратите внимание на МК, как правильно делается утяжка лица. Сначала намечаем булавками нужные места под глаза, нос. Затем иглой делается утяжка, сильно натягивая нить.

Вывязав туловище, заполнив его наполнителем и сшиваем. Далее делается утяжка туловища. Обозначаем пупок куклы и попку. Сшиваем голову и туловище.

Руки и ноги – мастер-класс

Для ноги набираем спицами голубой пр. 14п.

1р.:1л.,*1н., 2л.*-весь р. Итого 21п.;

2р.: и.;

3р.: 3л.,1н.,*5л.,1н.*- трижды, 3л. Это 25п.;

Далее перейти на бежевый цвет.

с 4р. по 12р.: л. гл.;

11р.:7л.,*1п. снять, 1л.-продеть через сн.* -дважды, 1п. снять, 2п.в 1л. и продеть через сн., *2п. в 1п.* -дважды, 7л. Итого 19п.;

13р.: 2п. в 1л., 15л., 2п. в 1л. Итого 17п.

с 14р. по 48р. л.гл.;

49р.: 1и., 2п. в 1и., 3из., 2п. в 1и., 1и.,2п. в 1и., 3и., 2п. в 1и. Итого 13п.;

Сшейте детали, наполните синтепоном.

Руки

Наберите на спицы бежевой пр. 5п.

1р.: 1л., 1н., 1л., 1н., 1л., 1н.,2л. Итого 8п.;

2р.: из.;

3р.: 1п. в 2л., 2л., *1п. в 2л.* -дважды, 2л., 1п. в 2п.;

4р.: 1п. в 2и., 9и., 1п. в 2и., 1 и. Итого 14п.

Переходим на голубой цвет и далее вяжем спицами, чередуя белые и голубые полоски.

5р. и 6р.: и.;

с 7р по 11р. -л. гл.;

12р.: *2и., 2п. в 1и.* – весь ряд. Итого 12п.

Закрываем п. Делаем шов вдоль руки. На ладошке петли стягиваем, а на другом конце зашиваем ровным краем.

Пришиваем руки и ноги к туловищу.

При желании можно ручки и ножки выполнить более профессионально. Это не сложно сделать своими руками, если следовать фото мастер-класса.

Ноги вяжутся носочными спицами по кругу. При вязании пятки можно пользоваться схемами вязания обычного носка. Готовая нога сшивается, набивается синтепоном и пришивается к туловищу. Затем делается утяжка на коленках, щиколотках и пальцах.

По этому же алгоритму, пользуясь МК, вяжем руки. Отличие только в том, что нужно отдельно провязать большой палец. Утяжка делается на локтях, запястьях и пальчиках. Пришиваем конечности.

У нас получилась связанная своими руками почти живая куколка, с красивой фигурой, не уступающая по стройности Барби!

Осталось ее украсить и одеть. Чтобы сделать волосы нарезаем нити, складываем их вдвое и закрепляем через петли на голове. Чтобы получилась красивая прическа, волосы разделяем на две пряди, завязываем хвостики. Волосы выравниваем, аккуратно подравнивая ножницами кончики.

На лице вышиваем глаза и рот. Если есть, можно использовать декоративные кукольные глаза. Форма лица может быть разной, в зависимости от утяжки и оформления. Краской или помадой украшаем лица, рисуя на нем румяные щечки. Одежда нашей малышки будет не хуже, чем носит куколка-кокетка Маргаритка. Кофточку и туфельки мы уже связали. Остальная одежда – штанишки – вяжется розовой пряжей. Используя мастер-классы по вязанию куклы, вывязывается одежда.

Одежда другого цвета поможет превратить куклу-девочку в куклу – мальчика. И, конечно, волосы у малыша делаем короткими. В остальном, пользуемся теми же мастер-классами. Оригинальные, мягкие связанные своими руками куклы готовы!

Вязанная кукла “Пират”

Связать вот этого замечательного пирата с повязкой для глаза можно по схеме.

Как сделать волосы кукле: мастер-класс

Дорогие вязальщицы, если у вас есть чем поделиться с нашими читателями, то мы будем очень рады разместить ваши работы и мастер-классы на нашем сайте. Напишите нам!

vjazanie.info

Куклы спицами | Тыква: вязаные игрушки

Куколка Малышка

15.02.2020
Комментариев нет

Для любителей маленьких куколок  предлагаю схему вязания спицами Малышки Автор: Татьяна Сидоренко ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Куколка. Спицами

03.03.2019
Комментариев нет

Вязаная спицами куколка. Описание Перевод: Евгения Стреканова ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Кукла Реггеди. Малышка Кнопочка

03.03.2019
Комментариев нет

Вязаная спицами кукла  Реггеди (Малышка Кнопочка). Описание Автор: Дина Томсон-Менард ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Кукла Пират. Спицами

08.02.2019
Комментариев нет

Вязаная спицами кукла Пират. Описание ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Кукла моряк из Анапы. Спицами

08.02.2019
Комментариев нет

Вязаная спицами кукла моряк из Анапы. Описание ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Вязаные куколки Муравьишки. Спицами

26.01.2019
Комментариев нет

Вязаные спицами куколки Муравьишки. Описание Авторская игрушка Виктории «любительница» ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Маленькая куколка. Спицами

02.01.2019
Комментариев нет

Вязаная спицами маленькая куколка. Описание ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Апрельский шут. Спицами

23.12.2018
Комментариев нет

Вязаный спицами Апрельский шут. Описание Автор: Алан Дарт ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Дед Мороз Тильда. Спицами

01.12.2018
Комментариев нет

Вязаный спицами дед Мороз в стиле Тильда и мешочек для подарков. Описание и мастер-класс на видео ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Вязаная кукла Январский одуванчик

04.08.2018
Комментариев нет

Вязаная спицами кукла Январский одуванчик. Описание Автор: Татьяна Коробкова ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Вязаный плачущий клоун

22.07.2018
Комментариев нет

Вязаный спицами плачущий клоун. Описание ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Вяжем куклу спицами

22.01.2018
Комментариев нет

Вяжем куклу спицами Видео мастер-класс Елены Ткачевой ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Вязаная кукла. Красная шапочка

01.01.2018
Комментариев нет

Вязаная спицами кукла "Красная шапочка". Описание на русском Автор игрушки: Алан Дарт ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Вязаная старушка с падубом

18.11.2017
Комментариев нет

Вязаная спицами кукла "Старушка с падубом" - типичная милая британская леди от Алана Дарта Описание на русском ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Вязаный Рождественский дедушка

11.11.2017
Комментариев нет

Вязаный спицами Рождественский дедушка. Описание на русском ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Вязаные куклы Молли и Люси. Описание

15.04.2017
Комментариев нет

Вязаные спицами куклы Молли (в красном наряде)  и Люси (в желтом наряде). Описание Автор перевода: Sweet Kitty ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Вязаная кукла Алька. Мастер-класс

15.04.2017
Комментариев нет

Вязаная спицами кукла Алька. Мастер-класс Автор: Автор Сперанская Юлия ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Кукла. Спицами. Описание

26.03.2017
Комментариев нет

Вязаная спицами кукла. Описание ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Вязаная спицами кукла «Куклешка»

25.03.2017
Комментариев нет

Вязаная спицами кукла "Куклешка".  Описание Автор: Ольга Александровна ( ...) adminАдминистратор сайта ...

Кукла спицами. Мастер-класс

19.03.2017
Комментариев нет

Как связать куклу спицами. Мастер-класс ( ...) adminАдминистратор сайта ...

tykva-toys.ru

Вяжем куклу спицами

Вяжем куклу спицами
Видео мастер-класс Елены Ткачевой

Часть 1. Введение

Часть 2. Туловище

Часть 3. Туловище - продолжение

Часть 4. Туловище - продолжение

Часть 5. Голова

Часть 6. Голова - продолжение

Часть 7. Голова - продолжение

Часть 8. Голова - продолжение

Часть 9. Голова - продолжение

Часть 10. Руки

Часть 11. Ноги

Часть 12. Ноги - продолжение

Часть 13. Уши и нос

Часть 14.Окончание

admin

Администратор сайта

Поделиться ссылкой:
  • Нажмите, чтобы поделиться записями на Pinterest (Открывается в новом окне)
  • Нажмите здесь, чтобы поделиться контентом на Facebook. (Открывается в новом окне)

tykva-toys.ru

Как связать куклу спицами

Автор admint На чтение 5 мин. Опубликовано

Купить куклу для ребенка – совершенно не сложно. Сегодняшние производители предлагают поистине огромный ассортимент игрушек на любой вкус, возраст и кошелек. А интенсивная интернет-торговля еще больше расширила выбор, сделав его практически бесконечным.

Однако ни одна магазинная игрушка не будет дорога вашему малышу так, как сделанная своими руками именно для него. Ведь в нее будет вложено не только ваше усердие, но и душевное тепло, которое ребенок ощущает на интуитивном уровне.

Изготовить вязаную куклу может любая мама, главное – подготовить необходимый материал и получить минимальные теоретические знания.

Материалы, необходимые для того чтобы связать спицами такую куклу: штопальная иголка, наполнитель, пряжа разного цвета, спицы – 3 мм или 2,5.  Как правило, плотность вязки следующая: 26 петель на 36 рядов.

Часто для того чтобы связать изделие используется лицевая и изнаночная гладь. Если вы не уверены в своих силах, лучше всего для начала связать пупса. Те, кто уже уверенно справляются со спицами, могут выбрать варианты посложнее.

Вяжем куклу

Самый доступный для рукодельницы способ изготовить авторскую куклу – связать ее из пряжи спицами. Игрушки из ниток получаются мягкие и теплые, что так ценно для ребенка и привлекает его интерес.

Предлагаемый мастер-класс подскажет вам, как связать куклу, используя в работе минимальный опыт работы со спицами. Мы не приводим строгих размеров и четких схем, а объясняем принцип создания игрушки из пряжи. Благодаря такому подходу, вы, освоив этот мастер-класс, сможете самостоятельно сделать вязаную куклу на свой вкус и любого вида.

Для реализации проекта вам понадобятся:

  • пряжа телесного или белого цвета,
  • спицы парные,
  • спицы для вязания носков,
  • наполнитель,
  • иголка,
  • швейные нитки.

Дополнительно понадобятся ножницы, кукольные глазки, нитки вышивальные или краски для оформления личика куклы.

При выборе для работы пряжи со спицами важно их соответствие. Чтобы правильно подобрать материалы и инструменты, сложите нить в четыре раза и слегка скрутите пучок. Его толщина должна быть примерно равна толщине спицы.

Основа – туловище с головой

Работа начинается с вывязывания туловища, для чего парными спицами набираем четное количество петель. Их количество будет определять, насколько «упитанной» будет игрушка. Для примера возьмем 40 петель. Они станут началом полотна, связанного лицевой гладью. Этот рисунок вяжется предельно просто – каждый 1-й ряд – лицевые петли, каждый 2-й – изнаночные.

Для образования аккуратных ровных краев не забываем первую петлю снимать, не провязывая, последнюю всегда делать изнаночной.

Высота туловища зависит от количества провязанных рядов – для нашего примера понадобится сделать 30. Полученный прямоугольник сшиваем боковыми сторонами, нижний край зашиваем как мешок, верхний – стягиваем по кругу. Набиваем туловище наполнителем.

Голова должна получиться шире туловища, поэтому набираем 50 петель и вяжем лицевой гладью с расширением. Для этого трижды в каждом лицевом ряду через каждые 3 петли добавляем по петле. После этого провязываем 10 рядов ровного полотна и начинаем сужение в обратном порядке – трижды каждую 3-ю петлю провязываем с 4-й вместе. Образовавшуюся деталь сшиваем по боковинам и стягиваем верхнее и нижнее отверстия. Голову пришиваем к верхней части туловища.

Изготовление конечностей

Сделать руки и ноги можно спицами для вязания носков, тогда у них не будет шва. Расчет количества петель прост – половина от числа туловища, получается, по 20 петель на каждую ногу. Руки можно сделать равными по толщине или чуть меньше. Вязать по кругу лицевыми петлями. Длина определяется в соответствии с ростом куклы и гармоничностью ее пропорций.

Для владеющих навыком вязания носков может быть интересен более сложный вариант ног для куклы – с изготовлением пятки, ступни и пальцев.

Готовые ножки набиваем и пришиваем к нижнему краю туловища, а набитые руки – к плечам.

Прическа для куклы

Самый простой способ сделать волосы – использовать нитки подходящего цвета. Их закрепляют с помощью тонкого вязального крючка или иглы, располагая на голове игрушки либо от макушки по спирали, либо рядами, начиная с прямого пробора. Готовые волосы подстригают до нужного уровня, чтобы сделать прическу.

В качестве волос можно использовать нарезанный полосками искусственный мех или парик. Искусственные волосы закрепляют ниткой, пришивая в том же порядке, как и нитки. Теперь останется только пришить или приклеить глаза и нарисовать лицо.

Как связать из пряжи пупса

Чтобы сделать пупса спицами, нужно взять более мягкую пряжу и чуть большие по толщине спицы. Туловище и голову можно связать по тем же количествам петель и рядов, а ножки и ручки должны получиться короче и толще, для соблюдения нужных пропорций. При набивке деталей делаем их не слишком плотными.

Лицо и силуэт тела формируется методом утяжек – для этого достаточно изучить любой мастер-класс по этой методике. Так вы своими руками сможете сделать еще одну вязаную игрушку.

Используя наши советы, вы сможете связать своими руками совершенно неповторимые игрушки. Для этого достаточно только добавить фантазию и немного терпения.

Уроки по моделированию тела и лица куклы

Источник: toysew.ru

tehnologi.su

IV межрегиональный открытый фестиваль "Текстильный букет Поочья" 2020

IV межрегиональный открытый фестиваль "Текстильный букет Поочья" 2020 18 апреля мы должны были открыть выставку фестиваля в залах МВЦ.

Мы открываем IV межрегиональный фестиваль мастеров текстильного дизайна «Текстильный букет Поочья» в новом формате - режиме онлайн.

Здесь представлены ткачество и пэчворк, батик и фелтинг, традиционная и авторская кукла, оригинальные предметы современной одежды. Об уровне работ говорит состав участников мероприятия - это дипломанты, лауреаты и победители всероссийских и международных конкурсов, руководители и участники клубов и мастерских, авторы учебников по пэчворку и просто талантливые новички. Ежедневно мы будем знакомиться с работами постоянных и новых участников фестиваля из разных городов России.

Идея создания и проведения текстильного фестиваля в Серпухове заключалась в сохранении и развитии сложившихся текстильных традиций региона, в популяризации историко-художественного наследия закрывшихся предприятий, и представлении современных достижений в области художественного текстиля. Поэтому в 2014 году проект стал лауреатом премии Губернатора Московской области «Наше Подмосковье».

Первый фестиваль, с успехом прошедший в 2014 году, получил свое развитие. Выставки, которые проводятся раз в два года, собирают все больше мастеров художественного текстиля из Московской, Калужской и Тульской областей.

Чтобы вступить в группу Фестиваль "Текстильный букет Поочья", необходимо пройти по ссылке https://vk.com/textile_poochya

Итак, начинаем с истории фестиваля, начавшейся в 2014 году

Представляем участников IV фестиваля «Текстильный букет Поочья» Агаева Ирина Владимировна - народный мастер России, художник по куклам (Краснодарский край)


Олег Троянов и Юлия Гусева – преподаватель и студентка Московского художественно-промышленного института, использующие современные технологии в художественном проектировании текстильного рисунка.

"Студия современного кружевоплетения «Мастерица» в ГБУ «Центр «Филиал «Наш Арбат», г.Москва. Руководитель студии - Урываева Ирина Анатольевна, художник по кружеву, преподаватель по кружевоплетению на коклюшках, автор книги и пособий по кружевоплетению. Вид работы - объемные формы текстильного дизайна в технике кружевоплетения на коклюшках

Ермакова Татьяна Александровна - руководитель объединения «Рукоделие» в ДЮЦ «Исток» г.Калуги. Занимается изучением и возрождением традиционного узорного ткачества

Кружевница, преподаватель Московского государственного института культуры Наталья Валентиновна Рычкова и ее ученицы из клуба "Коклюшечка"

Студия лоскутного шитья из Костромы «Лоскутные штучки».
Возглавляет ее Светлана Анатольевна Смоленко. 

Представляем вам одного из самых ярких художников лоскутного шитья в России - Ирину Александровну Лебедеву (г.Касимов Рязанской обл.), многократного лауреата и дипломанта Всероссийского фестиваля «Лоскутная мозаика России» в Иваново, Международного фестиваля «Quiltfest” в Москве и других значимых конкурсов и фестивалей. Участник первых трех фестивалей "Текстильный букет Поочья", обладатель приза зрительских симпатий.

Светлана Анатольевна Смоленко - мастер лоскутного шитья из Костромы, автор оригинальных лоскутных полотен, получивших признание на Всероссийских и международных конкурсах и фестивалях, таких как «Душа России» в Суздале, «Лоскутная мозаика России» в Иваново и Quilt Fest в Москве, члена Российской и Французской ассоциаций мастеров лоскутного шитья. Руководитель студии "Лоскутные штучки"

Постоянные участники фестиваля: мастера из Серпухова Любовь Яковлева и Ольга Артемова - текстильные украшения и аксессуары

Участники лоскутного проекта "Полосатый рейс": Ольга Возницына (Одинцово М.О.) Ирина Ткачева (Ярославль), Ольга Шмелева (Рязань), клуб «Радость рукоделия» (Рязань), Анна Журавлева (Киров), Лариса Евстифеева (Касимов), Предполагается дальнейший показ проекта на фестивалях "Летние провинциальные радости" в Муроме и «Quiltfest” в Москве.

Новый участник фестиваля "Текстильный букет Поочья": Сержантова Наталья Павловна (Московская область, п.Томилино), куклы в традиционных костюмах Калужского края и других регионов России.

Новый участник фестиваля: Халина Елена Евгеньевна (Москва). - Кружевоплетением занимается с 1990 года. Выросла в Подольском районе, где в 19-20 веках существовал известный кружевной промысел.

Пашутина Светлана Михайловна (г.Москва), член МСХ, преподаватель Московского художественно-промышленного института. - С 1990 года преподает дисциплины по специализации «Художественный текстиль». Работает в технике ручного гобеленового ткачества.

Телегина Валентина Георгиевна (Москва), член СХР, народный мастер России, член Союза дизайнеров Москвы и Ассоциации мастеров лоскутного шитья. Много лет занимается изучением народного костюма и традиционной куклы.

Преподаватели художественно-графического отделения, отделения рекламы и дизайна Губернского профессионального колледжа Ипатов Игорь Евгеньевич, Ипатова Елена Викторовна и Кохан Ольга Михайловна. - Батик и текстильный коллаж.

Мастера текстильной традиционной и авторской куклы Елена Ахрамеева (Москва), Наталья Емельянова (Красногорск, МО) и Наталия Золотихина (Москва).

Клуб любителей лоскутного шитья «Прасковея» под руководством Татьяны Владимировны Онучиной (г. Протвино).

Мастера текстильной авторской куклы Юткина Галина Николаевна (Серпухов) и Яковлева Елена Михайловна (Москва).

Народный коллектив лоскутного шитья "Вдохновение" (рук. Токарева Тамара Тарасовна)  из г.Обнинска Калужской области.

Театр моды «Синяя птица» под руководством Махановой Юлии Андреевны и Воробьевой Оксаны Владимировны, г.Серпухов

Народный самодеятельный коллектив «Художественная вышивка» при Городском клубе ветеранов города Обнинска. Руководитель - Лисина Майя Анатольевна. Калужская цветная перевить.

Чвилева Елена Викторовна, педагог и руководитель студии художественного текстиля "Сударушка" в Центре Досуга "Личность" ЮАО г.Москвы. - Текстильная авторская кукла и одежда в стиле пэчворк.

Васина Мария Борисовна, преподаватель технологии в школе г. Обнинска, создатель самодеятельного музея быта в деревне в Калужской области. Вышивка, народная кукла, традиционный народный костюм.

Ежова Галина Анатольевна (п. Оболенск) и Леухина Ольга (г. Протвино) - валяние.

Калашникова Елена Михайловна и Пилипенко Виктория Юрьевна (г. Таруса). Батик, экопринт.

Сорх Ольга Валентиновна, преподаватель студии прикладного творчества "Ковчег" при Протвинской художественной школе. Участники студии: Курдыш Мария Александровна, Грушина Елена Николаевна, Гурина Ольга Игоревна. - Текстильная кукла. г.Протвино

Представляем еще одного мастера текстильной куклы из г.Протвино: Шаповалова Ирина Вячеславовна, преподаватель "Детской школы искусств".

Представляем участников IV фестиваля "Текстильный букет Поочья" из г.Подольска: «Центр традиционной русской культуры Южного Подмосковья «Истоки»» (директор Е.В. Бессонова). Фолк-арт проект «Мода от народа» (авторы проекта Е.В. Чеботарева и М.В. Матейко). г.Подольск

Представляем вторую коллекцию традиционной одежды, заявленную на фестивале «Центром традиционной русской культуры Южного Подмосковья «Истоки»» (Подольск). - Работа Татьяны Карловой из коллекции "Тульские однодворцы" (проект "Мода от народа" - авторы Е.Чеботарева и М. Матейко).

Сегодня мы представляем трех мастериц лоскутного шитья: Смирнова Ирина Владимировна (г.Москва), Куликова Татьяна Георгиевна (г.Руза), Краюшкина Татьяна Григорьевна (г.Серпухов). 

Представляем знакомого многим участника IV фестиваля "Текстильный букет Поочья" из Санкт-Петербурга: "Мастерская Катерины Кондратьевой (набойка)". - Катерина Кондратьева - реставратор, мастер по художественному оформлению текстиля на основе старинных утерянных технологий, создатель мастерской, занимающейся возрождением искусства набойки и сопутствующих ему ремёсел. Особенность мастерской - применение старинных технологий народного творчества в современном дизайне.

Народный коллектив Студия традиционного костюма «Русские начала», г. Москва.
Студия традиционного костюма «Русские начала» возникла на основе Православного учебного центра, основанного в конце 1990-х годов в Москве с целью возрождения русских традиций: плотницкого ремесла и женского рукоделия. В 2011 году центр был переименован в Студию традиционного костюма «Русские начала», и коллективу мастеров присвоено звание «Народный».
С 2009 года руководит студией Татьяна Робертовна Валькова – филолог-фольклорист, мастер народного костюма, Лауреат премии «Душа России» Правительства РФ. 

Участники, работающие в области интерьерной куклы: преподаватель Детской школы искусств "Синтез" г.о. Серпухов Негматова Екатерина Ивановна и инструктор по трудотерапии КЦСОР "Меридиан", руководитель детского кружка "Мастерица" ДК "Большевик" Суркова Надежда Константиновна (г.о. Серпухов).

Семейная мастерская Александра и Оксаны Степановых "Артель Русский мастер" (г.Пущино). Около 10 лет мастерская занимается изготовлением традиционных ткацких станов, инструментов для ткачества и вышивки, а также изготовлением текстильных изделий, связанных с традиционным костюмом. Александр работает с деревом уже более 30 лет, Оксана занимается ткачеством около 10, является мастером и преподавателем студии традиционного костюма "Русские начала". 


Авторы-педагоги из Москвы: Агапова Надежда Вячеславовна, Рогова Надежда Викторовна. Лоскутное шитье, тряпичная кукла.

Представляем участника IV фестиваля "Текстильный букет Поочья" из Серпухова Наталью Симакину и предлагаем вашему вниманию небольшой сюжет о ее творчестве и работах, представленных на фестиваль.

Компания "Экояр",занимающаяся разработкой и производством инструментов для рукоделия и ручного ткачества (г.Серпухов).

Янголенко Галина Ивановна (г.Серпухов), художник-педагог, куратор выставки «Направления современного текстильного дизайна» (выставка текстильных изделий, представленных участниками фестиваля) фестиваля «Текстильный Букет Поочья» и возглавляемый ею клуб лоскутного шитья "Серпейка-квилт".

Мы завершаем знакомство с участниками IV фестиваля "Текстильный букет Поочья" сюжетом о фабрике ручного ткачества "Тканые узоры" (г. Шахунья Нижегородской области), имеющей редкий сегодня статус предприятия народных художественных промыслов. - Традиционное многоремизное ручное ткачество, вышивка.


Труппа и коллектив театра | Нижнетагильский театр кукол

Татьяна Александровна Ткачёва

директор театра

Наталья Владимировна Молоканова

главный режиссер

Алина Ивановна Усатюк

заместитель директора по организации зрителя

Ксения Юрьевна Декунова

заместитель директора по общим вопросам

Екатерина Михайловна Баранова

руководитель педагогической части

Ирина Владимировна Лопина

главный администратор

Владимир Геннадьевич Шибнев

заслуженный артист РФ, ведущий мастер сцены

Светлана Шибнева-Райкова

заслуженный артист РФ, ведущий мастер сцены

Александр Белоусов

Роман Брилев

Евгений Гостюхин

Алексей Девятых

Диана Декунова

Светлана Калашникова

Мария Павликова

Татьяна Швендых

Елена Анатольевна Пятыгина

заведующий художественно-постановочной частью

Татьяна Васильевна Чиянова

закройщик-портной по пошиву театральных костюмов

Татьяна Станиславовна Стрелкова

художник-бутафор

Ольга Вячеславовна Белоусова

художник-скульптор

Сергей Михайлович Волков

инженер-механик

Владимир Петрович Шубин

столяр по изготовлению декораций

«Утратив устремление человек... - Сантана аромацентр

БОЛЕЗНИ ЭПОХИ АПОКАЛИПСИСА.

Все пророки мира, начиная от автора библейского «Откровения» апостола Иоанна, в один голос утверждали, что одним из главных признаков наступления Апокалипсиса станут опасные заболевания, которые унесут жизни многих людей.
Говорили об этом и русские, и другие славянские пророки. Вот что можно найти в их предсказаниях о «последних временах».

Матрона Московская

Несмотря на веру Матроны в будущую славу России, были у нее и мрачные предсказания. Самое тревожно из них относилось, очевидно, именно к апокалиптическим временам. Во всяком случае, оно так и остается самым таинственным и непонятным из всех ее предсказаний.

• «Без войны все умрете, жертв много будет, все мертвые на земле будете лежать. Вечером все будет на земле, а утром восстанете – и все уйдет в землю. Без войны война идет», - говорила Матрона в 1952 г.

Ванга

Нечто подобное говорила и болгарская провидица:
• «Появится множество неизвестных до сих пор болезней, – утверждала Ванга. – Люди без видимых причин будут падать на улице, если даже прежде они ничем и не болели».
Но прогноз Ванги был более оптимистичен: ясновидящая утверждала, что это еще можно предотвратить, все в руках людей.

Григорий Распутин

Пожалуй, наиболее пугающие и безысходные прогнозы о будущих бедствиях оставил самый неоднозначный из всех пророков России, Григорий Распутин:

• «Воздух, который входит в наши легкие, чтобы нести жизнь, однажды принесет смерть. И наступит день, когда не будет ни гор, ни холмов, ни озер, ни морей, которые не были бы окутаны зловещим дыханием смерти. И все люди будут вдыхать смерть, и все люди умрут т ядов, коими будет наполнен воздух».

• «.. Все чаще вы станете видеть сумасшествие ваших членов. Там, где природа создала порядок, человек посеет беспорядок. И многие пострадают из-за этого беспорядка. И многие умрут от черной чумы. … Каждый человек имеет в себе великое лекарство, но человек-животное предпочитает лечиться ядами».

• «…Горы трупов сложат на площади, и миллионы людей застанет безликая смерть. Города с миллионами жителей не найдут достаточно рук, чтобы хоронить умерших, многие деревни будут перечеркнуты крестом. Никакое лекарство не сможет остановить чуму, ибо она будет преддверием очищению...»

Интересно предсказание Распутина о том, что «воздух, который входит в наши легкие, чтобы нести жизнь, однажды принесет смерть». Скорее всего, Распутин под этим имел в виду загрязнение атмосферы различными ядами, отходами производства или другими токсичными веществами.
Но есть и другой род пророчеств, связанных с утверждением о том, что именно из воздуха на Землю придет основной фактор будущих бед всего мира. Эти пророчества, как уже говорилось, были переданы миру в учении Агни Йоги, или Живой Этики.
Согласно предсказаниям духовных Учителей Шамбалы, основной причиной «апокалиптических» болезней будет не столько загрязнение окружающей среды, сколько присутствие в атмосфере неизвестного современной науке природного фактора, а именно – новых космических энергий, о существовании которых официальная наука пока не знает. Эти энергии вызовут как увеличение числа прежних, уже известных человечеству болезней, так и появление новых видов опасных заболеваний.

О природе грядущих заболеваний в учении Агни Йоги говорится:

• «Вдумчивый врач может спросить об огненных болезнях: «Явление огненных болезней называется ли совершенно особыми заболеваниями или может быть распространено на большинство болезней?» Второе ближе к истине. Огонь может вносить усиление всех болезней». («Мир Огненный». Часть 1, 53.)

• «Мы часто предупреждали о возможности огненной эпидемии, она уже начинается. Конечно, врачи не замечают ее, ибо она проявляется в различных видах. Перемена многих симптомов болезни не останавливает внимания. Человеческое суждение слишком привязано к призрачным формам, которые случайно кем-то были усмотрены. Изменить кругозор — самое трудное, но все-таки нужно напомнить, ибо нужно выполнить долг». («Мир Огненный». Часть 2, 274.)

Авторы Агни Йоги уже в тридцатые годы прошлого века предупреждали о неуклонном возрастании числа онкологических и сердечно-сосудистых заболеваний в будущем. Главной причиной подобного положения дел они считали неправильный образ жизни – и в физическом, и в духовном смысле – подавляющего большинства людей при возрастающем год от года давлении пространственных энергий:

• «Рак является бичом человечества и неминуемо должен возрастать. Главные меры против рака будут мерами профилактики. Кто не употребляет мясо, вино, табак и наркотики, кто держит в чистоте психическую энергию, кто иногда подвергается молочной диете, кто очищает желудок и принимает воду Л(ития), — тот может не думать о раке.

При начале болезни применяема операция, но она будет бессмысленна, если человек после выздоровления вернется к прежней жизни.

Конечно, ультразвук может разбивать опухоль, но какое значение это имеет, если причина отравления не устранена! Жизнь должна быть оздоровлена. Не мудро выдумывать лечение мертвецов! Но следует обратить внимание на качество жизни заболевающих.

(…) Принято думать, что рак наследственен. Конечно, это должно быть понято, как отравленный организм порождает такой же. Нужно немедленно защищать детей, между ними уже немало особенных». (Знаки АЙ, 495.)

• «Эпидемия столбняка принадлежит к огненным заболеваниям. Утверждать можно, что такая эпидемия может принять размеры рака. Как облегчающее условие будет горный воздух, но главное условие будет принятие огненной энергии. Каждый толчок может вызывать и рак и столбняк; это значит, что организм не уравновешен в основе своей, и даже самое малое потрясение вызывает заболевание, открывая все входы. Сказавший о сокровище сознания был великим врачом. Нужно очень спешно вводить огненную профилактику. Сегодня слышали о раке, завтра о столбняке, послезавтра о судорогах гортани, затем о чуме легочной, затем о новой мозговой болезни; так целый хор ужасов загремит, пока люди будут думать о причине. Конечно, скорее припишут газолину [1]. нежели воздействию Огня, непонятого и непринятого». («Мир Огненный», часть 1, 372.)

Новые болезни и их причины

В книгах Агни Йоги миру впервые было дано предсказание о появлении на Земле новых, опасных видов заболеваний простудного характера, обобщенно названных в данном учении «особыми формами легочной чумы».
Так, уже в 1933 году, когда о таком бедствии, как атипичная пневмония или новые формы гриппа – куриного и свиного, никто и не слыхивал, Учителя Шамбалы уже предупреждали:

• «Легочная чума, при особых формах, является очень по казательным огненным поветрием. Не однажды она посещала Землю, подготовляя сознание к возможности бедствия. Виды странного кашля, о котором вы слышали, тоже близки этому заболеванию.
Повсеместно он является как на детях, так и на взрослых, и даже на животных. Но люди не желают признать эту подготовительную форму ужасного бедствия. Они поверхностно будут относить ее к самым различным заболеваниям, лишь бы не подумать о чем-то необычном» [2].

Итак, особые формы легочной чумы как «огненное поветрие», проявляющиеся не только на людях, но и на животных, как «подготовительная форма ужасного бедствия»…
Может, это и есть куриный и свиной грипп?
И еще одна цитата:

• «Напрасно думают, что раздражение носа, гортани и легких происходит лишь от простуды. Такие напряжения также исходят от Пространственных Огней. Недаром раздражение гортани и носа может быть излечено внушением». («Мир Огненный», часть 2, 225.)

Что бы это ни было – в Агни Йоге говорится о том, что причина этих заболеваний кроется в воздействии на организм человека новых космических энергий при низком уровне духовно-нравственного развития большинства землян. Проще говоря, самые тяжелые формы «апокалиптических» заболеваний будут вызваны несоответствием между позитивной космической энергетикой и негативными энергиями, наполняющими ауры-биополя людей.
Как уже говорилось, все мысли и чувства людей энергетичны в своей основе. Негативные мысли, намерения и чувства (злоба, зависть, стремление обмануть ради наживы) загрязняют ауру человека отрицательными энергиями. Аура, загрязненная и отягощенная негативной энергетикой, просто не сможет переработать новые сверхмощные космические энергии. Ауры – биополя людей с низким уровнем духовного развития под влиянием новых лучей из Космоса будут деформироваться, и это приведет к разрушению их физического организма. В итоге люди с «отемненными» аурами станут жертвами и прежних, и новых видов болезней. Не об этих ли временах сказано в евангелиях: «своим судом осудятся»? Таким образом, произойдет нечто вроде космического естественного отбора. При этом главным по своей «убойной силе» фактором грядущего Апокалипсиса станут не столько даже природные катаклизмы, сколько неизвестные науке заболевания.

По пророчествам авторов Агни Йоги, новые болезни по большей части будут иметь нервный и простудный характер, но при этом окажутся гораздо более опасными, чем прежние, известные формы простудных и инфекционных заболеваний.
Судя по всему, пророчества Учителей Шамбалы начали осуществляться уже в наше время…

Спасение – в нас самих

Тем важнее понять: в чем искать спасения от этих новых форм заболеваний?
Авторы Агни Йоги отвечают на этот вопрос очень просто: в развитии и усовершенствовании собственной психической энергии.

• «(...) необходимо помнить, что каждое огненное явление не может быть уменьшено лишь водою или холодом, но, прежде всего, психической энергией, которая всюду может противостать Огню. Эта энергия — как бы конденсация Огня и может впитывать излишек огненный. Так нужно опять обратить внимание на психическую энергию, когда говорим о сердце, о Мире Огненном и об утверждении нашем о бытии Тонкого Мира». («Мир Огненный». Часть 1, 53.)

• «Самой лучшей защитой не только от болезней, но и от явлений вражеских, всегда будет сознательное применение психической энергии. Развитие ее есть самая насущная задача человечества». («Знаки Агни Йоги», 569.)

Следовательно, спасение от огненных болезней надо искать в действии собственной психической энергии.

Первым шагом к этому должно стать очищение своего сознания от негативных мыслей и чувств.

Как мы помним, в пророчествах Е.И. Рерих говорится о том, что может и должно стать самым первым средством спасения людей от грядущих эпидемий:
очищение своего мышления (а следовательно, и ауры) от негативных мыслей.

В 1934 г. Елена Ивановна Рерих писала:
«Великое огненное очищение приближается. Потому так важно очищать свое мышление и сердце и стараться ассимилировать пространственные огни». (Рерих Е.И. Из письма от 23.06.34.)

Мысли и чувства – это основа проявления нашей психической энергии.
Именно психическую энергию духовные Учителя Шамбалы считают главной панацеей людей от всех болезней, в том числе и болезней апокалиптического периода.
Источником психической энергии являются возвышенные, духовные чувства и мысли. Умение радоваться Красоте во всех ее проявлениях, любовь к людям, самоотверженность порождают в ауре человека мощные потоки психической энергии. Именно она, словно невидимой броней, защищает ауру человека от всех негативных внешних факторов и воздействий. Человек, питающий в своем сознании чистые и возвышенные мысли, имеет большой потенциал психической энергии. Но люди, живущие мелочными и недостойными мыслями и чувствами, постоянно испытывающие приступы злобы, зависти, раздражении и т.п., постепенно разрушают свою ауру, лишая ее – и свой физический организм, естественно, последних запасов психической энергии, данных им от природы [3].

В книгах Живой Этики говорится:

«Агни Йога приходит ко времени. Кто же иначе скажет, что эпидемии инфлуэнцы [4] должно лечить психической энергией? Кто же обратит внимание на новые виды душевных, мозговых и сонных заболеваний? Не проказа, не старая форма чумы, не холера страшны. К ним имеются предохранительные меры. Но следует задуматься над новыми врагами, созданными современной жизнью. Нельзя к ним применять старые средства, но новый подход создается расширением сознания» [5].
Итак, согласно Агни Йоге, эпидемии «инфлуэнцы», то есть простудных заболеваний, к которым относится и грипп во всех его формах, надо лечить психической энергией! При этом Николай Рерих подчеркивал, что к старым болезням имеются предохранительные меры, а новые болезни требуют и новых методов лечения, в основе которых лежит расширение (то есть развитие, усовершенствование) сознания, так как главным источником психической энергии в человеческом организме является именно сознание.
Конечно, официальная медицина, особенно в России, с таким выводом едва ли согласится. Даже в западных странах, в которых не было эпохи господства вульгарно-материалистического мировоззрения, к вопросам психической энергии, силы мысли, паранормальных способностей психики и т.п. феноменов ученые обратились сравнительно недавно. В российской же медицине такие явления до сих пор по большей части не замечаются или отрицаются. Вместе с тем медики всех стран давно уже изучают такие явления, как эффект плацебо, так называемое «спонтанное» (то есть необъяснимое с научной точки зрения) исцеление и т.п. феномены. Их природа, как утверждают авторы Агни Йоги, основывается именно на «включении» в процесс выздоровления резервов психической энергии человека.

«Нередко врачи замечают, что самая опасная болезнь вдруг проходит почти без следа. Наверное, будут предпосланы догадки, что лечение или какие-либо внешние обстоятельства повлияли благотворно. Но главная причина будет всегда забыта, которая может произвести самые неожиданные следствия, — психическая энергия; только она одна может изменить течение болезни», - говорится в Агни Йоге («Аум», 354).

По мнению авторов Агни Йоги, медицинская и психологическая науки Запада должны неизбежно прийти к пониманию природы психической энергии и ее роли в жизнедеятельности человека:

«…аппарат человеческого тела со всей сложностью его нервной и психической организации находится в полном небрежении. Физиология не связывается с психофизиологией, а последняя — с мыслью и сознанием, как будто бы болезнь — это одно, а человек и сознание — нечто совершенно другое. За болезнью не видят ни человека, ни сознания, ни мысли, которая весьма часто является причиной нарушения равновесия организма, то есть болезни. Жизнь поставит человечество лицом к лицу со всеми этими загадками, и их придется решать, ибо иного выхода не будет. И тогда начнется Великая Революция в области науки и в сознании человечества» («Грани Агни Йоги», т. 6, 558).

Что ж, будем надеяться, что это пророчество рано или поздно сбудется, и официальная медицина обратит внимание на тысячелетний опыт восточной медицины, изложенный в учении Живой Этики. А этот опыт свидетельствует: главное лекарство от всех болезней заключено в самом человеке! Об этом, собственно, говорили и пророки:

«Каждый человек имеет в себе великое лекарство…»

Митар Тарабич
«Люди будут метаться и искать, но так и не найдут лекарство, а оно с Божьей помощью будет рядом с ними и в них самих».
Как же найти в самих себе эту панацею и воспользоваться ею? Как развивать и укреплять в себе психическую энергию? Об этом во всех подробностях говорится в учении Агни Йоги, переданном всему миру на русском языке [6

Примечания:
1. Газолин – ядовитый газ, применявшийся в качестве химического оружия.
2. Мир Огненный, часть первая, 58.
3. Читателям, которых интересуют основы учения Агни Йоги о сущности «апокалиптических» болезней, мы рекомендуем книгу этого же автора: А. Марианис «2012: Апокалипсис от А до Я». М., 2010.
4. Инфлуэнца (итал.) – простуда.
5. Знаки Агни Йоги, 492.
6. См.: Агни Йога с комментариями. В 2-х томах. М., ЭКСМО, 2010...https://lomonosov.org/russia/russia774.html

Стоит ли усилий? Результаты исследования в Южном Тироле

G. Piccoliori et al.

дополнительно должны были изучить когнитивные функции, давление в крови

, частоту сердечных сокращений, подвижность, баланс и уровень сахара в крови.

Все пункты оценки STEP рассматривают особенности

с потенциалом для улучшения.

В дополнение к инструменту STEP врачи общей практики спросили пациентов,

, какие из «проблем» они считают «актуальными». GP сделал то же самое со своей точки зрения.Релевант был определен как

как «что-то должно быть сделано и может быть сделано».

Затем терапевт и пациент обсудили вновь обнаруженные проблемы

и вместе приняли решение о дальнейшем вмешательстве.

Мы не информировали участвующих врачей общей практики о запланированном последующем наблюдении

. Через 1 год мы связались со всеми участвующими терапевтами

с просьбой заполнить анкету для каждого пациента, у которого

они определили «новую и актуальную» проблему. Мы спросили, как

многие проблемы были решены и как они

оценили бы успех вмешательств.Были разрешены открытые ответы

о причинах отказа в лечении проблемы или

, если они считали, что вмешательство не увенчалось успехом. «Успех»

определялся как «клинически значимое изменение или улучшение

качества жизни пациента». Ответы были прочитаны

двумя из нас (GP, HHA) и проанализированы независимо с использованием контент-анализа

без предопределенных категорий в соответствии с

Mayering [18]. В случае различных интерпретаций текст

был прочитан повторно для достижения консенсуса.

Результаты

Из 220 подходящих врачей общей практики 45 (40 мужчин и 5 женщин)

участвовали. Они были на практике в среднем 16 (SD

8) лет. Состав группы по возрасту, полу,

времени на практике и первому языку был сопоставим с

врачами в регионе.

Они вернули в среднем 20 анкет (5 из 1

хирургических операций, 11-13 из 2, 15-20 из 13 и 20-29 пациентов

из 29 операций).Всего участвовало 894 пациента в возрасте от 70 до

98 лет; 39% составляли мужчины [средний возраст 76,8 (SD

5,4)] и 61% женщины [средний возраст 77,6 (SD 5,5)].

Проблемы

Из 32 клинических пунктов анкеты у женщин было в среднем 8,6 проблем (SD 4,3) у

, а у мужчин 6,7 проблем (SD

4). Из этих проблем в среднем 1,5 (17%) у женщин и 1,1

(17%) у мужчин были новыми для терапевта.

В таблице 1 «проблемы», «новые проблемы», «новые проблемы

, актуальные только для врача общей практики или как для терапевта, так и для пациента» и «новые

проблемы, актуальные только для пациента или для обоих пациентов

и терапевта. ' даны.

Боли в суставах, проблемы с зубами, проблемы

в ориентации как показание к деменции, отсутствие

вакцинации против гриппа

и проблемы со сном были

наиболее часто упоминаемыми проблемами. Рейтинг «новых

задач» для GP отличается от ранжирования самих

«проблем». Например, финансовые проблемы,

алкоголь и падения относительно редки, но занимают высокое место среди

актуальных проблем для терапевта - между 22% и 35% из

эти проблемы не были известны терапевту.

Актуальность «новой проблемы»

Для половины вновь обнаруженных проблем терапевты и пациенты согласились в

своем мнении об актуальности проблемы (24% актуальны

для обеих, соответственно; 27% не актуальны для оба). Менее

Пятая часть всех вновь обнаруженных проблем была актуальна только для GP

(18%), в то время как треть всех вновь обнаруженных проблем была

актуальна только для пациента (31%) (сводные данные не показаны

в таблицах).

В таблице 2 показаны наиболее актуальные новые проблемы для терапевта,

пациента и обоих. Некоторые проблемы, в основном,

, определенные с медицинской точки зрения, часто рассматривались как актуальные для терапевта,

, но не для пациента (например, гипертония). Проблемы с

зубами, сном, настроением, недержанием мочи, болями в суставах, запорами

, а также социальные и финансовые проблемы чаще рассматривались пациентом как

актуальных проблем, чем терапевтом.

Результат проверки

Из проблем, выявленных в ходе оценки STEP, 17%

были новыми для терапевта, но из этих вновь обнаруженных проблем

только 42% были восприняты терапевтом как актуальные (т.е. 7% были

новые и актуальные). С точки зрения пациента, 9% из

проблем были новыми и воспринимались как актуальные, а 12% из

проблем были новыми и имели отношение либо к терапевту

, либо к пациенту, либо к обоим.

Связь с «знанием друг друга»

Продолжительность отношений между терапевтом и пациентом была связана с

Количество обнаруженных проблем: 14% вновь обнаруженных проблем

у тех, кто знает друг друга более 8 лет по сравнению с

26%, знающих друг друга друг друга менее 8 лет (p <0.001),

, хотя пациенты, известные дольше, имели в среднем такое же количество общих проблем

, что и пациенты, которые были известны на

меньше времени. Результаты были аналогичными для двухлетнего отсечения.

Годовое наблюдение

Несмотря на три напоминания, только 23 из 45 терапевтов ответили на

на нашу контрольную анкету через 1 год. Группа из

ответивших врачей была сопоставима с

не ответивших врачей по полу, возрасту и времени на практике.23 врача общей практики заполнили

анкет на 498 пациентов из общего числа 894

пациентов. У этих 498 пациентов было 657 вновь обнаруженных и актуальных

проблем с точки зрения врача, пациента или обоих.

Подход к вновь обнаруженным проблемам

Из всех вновь обнаруженных и актуальных проблем было решено 47% проблем

, и в 78% этих проблем вмешательство

было задокументировано; 56% изменили или начали принимать лекарства;

23% прошли дальнейшие диагностические процедуры и / или направление

к специалисту.В 21% случаев консультации / поддержка были больше

.

Из вновь обнаруженных и актуальных проблем 53% не инициировали

каких-либо вмешательств, причину которых только

указали причины в 51% случаев. Если они объяснили, что

отказались от вмешательств, в 84% этих случаев они считали

, что лечение не было необходимым или маловероятным,

648

в библиотеке Университета Цинхуа 31 мая 2013 г.oxfordjournals.org/Загружено из

Школа Спорт в штате Год Имя Фамилия Положение в команде ...

  • Стр. 2 и 3: Христианский университет Абилина, Техас, Том
  • ,
  • Стр. 4 и 5: Алабама, Университет Альберта, Большой 198
  • Стр. и 7: Колледж Олбрайт, штат Пенсильвания, баскетбол, 1998 г.,
  • ,
  • , стр. 8 и 9: Университет Андерсона, IN, Мужской Ат-Лар,
  • ,
  • , стр. 10 и 11: Университет штата Аризона, AZ Футбол,
  • ,
  • , стр. 12 и 13: Университет штата Арканзас, AR, мужской,
  • ,
  • , стр. 14 и 15: Университет Эшленда, штат Огайо, 1977 год,
  • ,
  • , стр. 16, 17:, Аугсбург, колледж, Миннесота, футбол, 1998, H,
  • ,
  • , стр.
  • Стр. 22 и 23: Университет Болла, IN Large 1996
  • Стр. 24 и 25: Университет Бэйлора, Техас, Большой 1991 Lis
  • Стр. 26 и 27: Bentley College MA Football 1994 Mi
  • Стр. 28 и 29: Boston College MA Men's Bask etball
  • Стр. 30 и 31: Государственный университет Боулинг-Грин, Огайо M
  • Стр. 32 и 33: Университет Бригама Янга, UT Basebal
  • Стр. 34 и 35: Университет Бакнелла, Пенсильвания, Баскетбол 1,
  • Стр. 36 и 37: Университет Бакнелл, Пенсильвания -Lar
  • Стр. 38 и 39: Калифорнийский государственный политехнический университет
  • Стр. 40 и 41: Калифорния-Дэвис, Калифорнийский университет
  • Стр. 42 и 43: Калифорния-Лос-Анджелес, Университет
  • Стр. 44 и 45: Калифорния-Сан Диего, Университет
  • Страница 46 и 47: Канисиус Колледж Нью-Йорк Софтбол 1997 L
  • Стр. 48 и 49: Университет Карнеги-Меллона PA Footb
  • Стр. 50 и 51: Бейсбол Колледжа Катавбы, Северная Каролина 1997 Ja
  • Страница 52 и 53:

    Университет Центрального Мичигана, штат Мичиган, Мичиган,

    ,
  • ,
  • , страница 54 и 55:

    Центральный колледж, штат Кентукки, футбол 1991, Эри,

    ,
  • ,
  • , страница 56 и 57:

    , Университет Клариона, Пенсильвания, Мужской Ат-Ларг,

    ,
  • ,
  • , страница 58 и 59:

    , Коу. College IA Men At-Large 1996

  • Стр. 60 и 61:

    Колледж Св.Фрэнсис, Иллинойс, Софтбол,

    ,
  • ,
  • , стр.62 и 63:

    Колорадо, Колледж, Колледж, Большой, 1999, Жара,

    ,
  • ,
  • , Страница 64 и 65:

    , Конкордия, Колледж (Миннесота), Миннесота, Фо,

    ,
  • ,
  • , Страница 66 и 67:

    , Корнельский университет, Нью-Йорк, футбол, 1995,

  • Страница 68 и 69:

    Дартмутский колледж NH Basketball 198

  • Страница 70 и 71:

    Dayton, University of OH Football 1

  • Страница 72 и 73:

    Государственный университет Дельты MS Football

  • Страница 74 и 75:

    DePaul University IL Large 1991 Sus

  • Page 76 и 77:

    Drake University IA Large 1992 Jani

  • Page 78 и 79:

    Duke University NC Football 1989 Do

  • Page 80 и 81:

    Государственный университет Восточного Теннесси TN

  • Page 82 и 83:

    Edinboro University PA Men's At-Lar

  • Page 84 и 85:

    Emory University GA Large 1998 Vist

  • Page 86 и 87:

    Эвансвилл, Университет штата Флорида

  • Страница 88 и 89:

    Южный университет Флориды, Флорида Ларг

  • Страница 90 и 91:

    Флорида, Университет Флориды Футбол

  • Страница 92 и 93:

    Франклин и Маршалл College PA Men '

  • Page 94 и 95:

    Furman University SC Football 1989

  • Page 96 и 97:

    Джорджтаунский университет DC для мужчин At-L

  • Page 98 и 99:

    Georgia Tech GA Football 1966 Bill

  • Стр. 100 и 101:

    Джорджия, Университет штата Джорджия, Бейсбол

  • Стр. 102 и 103:

    Гриннелл-Колледж, Айова, Бейсбол 1988 R

  • Выкройка, вязание крючком - Сделано в Оксфорде

    Боюсь, этот пост получился слишком длинным, но, надеюсь, его содержание будет интересно хотя бы некоторым людям! И я сделал скачок, так что те из вас, кто читает в лентах, не должны быть слишком завалены.

    Вкратце: в «Ravelry Gift Along» не так много схем вязания крючком, посмотрите их и купите!

    А теперь длинная версия…

    Выкройки в изобилии!


    Saltire от LilyGo LilyGo - один из моих любимых дизайнеров платков, хотя она добавила только 3 из своих вязанных крючком платков в GAL. Это мой выбор из трех, но стоит взглянуть на все ее работы, чтобы увидеть, на что действительно способно вязанное крючком кружево.

    Если вы находитесь на Ravelry, вы, вероятно, видели подарок от инди-дизайнеров, который начался на прошлой неделе.Многие прекрасные дизайнеры сложили множество своих выкроек в связки по 25%, и есть еще много прекрасных призов в различных вязаных изделиях, связанных в группе.

    Инди-дизайнера. Распродажа выкройки. Результат!


    Мистер Мистер Пи и Энн. Мне нравится использование цвета в этом. Невероятно просто и эффективно.

    Ну вроде. Если ты вязальщица. Если ты вязальщица? История немного другая.

    Номера

    В GAL принимают участие 298 независимых дизайнеров.Из них только 57 продают выкройки для вязания крючком в своих магазинах (19%). Из этих 57, 42 имеют по крайней мере один образец вязания крючком в их GAL-связке. Из этих 42, 12 предлагают только 1 образец вязания крючком, а 10 - дизайнеры только крючком.


    Шаль Winter Nocturne от Юлии Ткачевой (см. «Мои выборы» ниже)

    Проведя еще немного математических расчетов, я обнаружил, что у 57 дизайнеров, на которых я смотрел, среднее (среднее) количество предложенных паттернов составило 13,25. Если умножить это на количество дизайнеров в глобальном списке адресов, мы получим 3948 шаблонов (ну, есть еще один.5, которые я не записывал, так как половину выкройки не купишь!). Из этих 3948 узоров 301 связаны крючком. Это примерно 7,5%. Для сравнения: во всем Равелри около 48% узоров связаны крючком. Я все еще не понимаю, какой вывод из этого сделать.

    ETA: Собственная статистика Равелри по GAL находится здесь. Цифры выглядят немного иначе, поскольку в них не учтены дизайнеры, продающие вязаные крючком товары, но не включены в GAL.

    Голосуйте кошельком

    Как вязальщица, я провожу много времени в компании вязальщиц, и я провожу много времени, задаваясь вопросом, почему нет такого же ассортимента высококачественных, продвинутых схем вязания крючком, как вязание.Мне очень кажется, что вязание крючком рассматривается как нечто, что вы делаете на пути к вязанию, а не как самостоятельное продвинутое ремесло. Многие люди никогда не выходят за рамки основ, поэтому есть много выкроек для начинающих и меньше красивых шалей / кардиганов / джемперов, которые вы видите в вязании - не на что тянуть людей, чтобы улучшить свои навыки. Я виноват в этом так же, как и все остальные - одной из причин, по которой я научился вязать, было то, что я хотел сшить некоторые из красивых шалей, которые я видела на Равелри, которые были связаны, а не крючком.


    Katherine Whorl by Naomi Parkhurst Мне потребовалось несколько попыток, чтобы понять, что это вязание крючком! Приятно встретить узор, который я раньше не видел, особенно когда они выходят так же хорошо, как этот!

    Это не виноват. Вряд ли вязальщицы ошибаются в том, что у них много красивых узоров, и я не виню дизайнеров вязания крючком за то, что они не выставляют такое же количество / стиль узоров, когда для этого нет четкого рынка сбыта. Мы попали в ситуацию «курицы и яйца», когда нет рынка, потому что нет продуктов, но нет продуктов, потому что нет рынка!


    Зарезервированная накидка для сидения от OneLoopShy Новые для меня дизайнеры с великолепным внешним видом, это мой любимый узор.На данный момент у меня есть настоящая вещь для кружевных палантинов, и вы можете легко адаптировать рисунок строчки для другой пряжи.

    Таким образом, вязальщицы могут получить такой же набор рисунков, что и вязальщицы, - это покупать те, которые нам нравятся, и просить больше. Деньги говорят, люди! Делайте покупки!

    Мои выборы

    В самом низу этого поста находится список всех дизайнеров, предлагающих хотя бы один образец вязания крючком, а также краткое описание того, что там есть, на случай, если что-то вам понравится.Пройдя через все, я также поместил несколько моих любимых ниже в дополнение к тем, что выше. Есть несколько действительно потрясающих моделей - давай покупаем!


    Свитер Harrison от KNitDesigns. Это один из очень немногих выкроек в Галерее: отличный кардиган унисекс.


    Шаль Precipice от Marnie MacLean. Это простая форма, которая поражает своим выбором цветов. Такая красивая.


    Топ Estonian Waves от Лены Федотовой. Вместе с Юлией Ткачевой (шаль «Зимний ноктюрн» на фото выше) Лена руководит группой по вязанию крючком «Чашечка стежков», и обе их работы обладают прекрасной эстетикой.Это отчетливо вязанное крючком, но совершенно другое. Мне больше чем немного нравится их дизайн.

    The Big List - все крючком в GAL

    http://www.ravelry.com/designers/monika-sirna - 1 выкройка, детская повязка на голову с цветком
    http://www.ravelry.com/designers/maya-kuzman - Все вязаные крючком (12). Цветы, ожерелья и браслеты.
    http://www.ravelry.com/designers/margaret-kendall - 1 выкройка, колпак цветная.
    http: // www.ravelry.com/designers/sharon-fuller - 1 выкройка, шарф.
    http://www.ravelry.com/designers/ruth-brasch - 2 шаблона. Одеяло и толстый капюшон
    http://www.ravelry.com/designers/debbie-sullivan - 2 выкройки. Жилет и кардиган детские
    http://www.ravelry.com/designers/betty-fay-wallace - Все вязаные крючком (6). Шапка, варежки, шарф, топ, детские вещи.
    http://www.ravelry.com/designers/jennifer-raymond - 5 выкроек. 3 амигуруми, 2 шарфа.
    http://www.ravelry.com/designers/jessica-bolof - 1 выкройка.Шляпа мужская.
    http://www.ravelry.com/designers/leslie-rueff - 3 выкройки. 2 шарфа, шапка.
    http://www.ravelry.com/designers/kati-mohr - 1 выкройка. Капюшон мужской (см. Выше)
    http://www.ravelry.com/designers/loraine-birchall - 1 выкройка. Капот.
    http://www.ravelry.com/designers/cheezombie - 3 выкройки. Амигуруми.
    http://www.ravelry.com/designers/tian-connaughton - 5 шаблонов. Шаль, капюшон, накидка, митенки, свитер (см. Выше)
    http://www.ravelry.com/designers/denise-voie-de-vie - 17 выкроек.Капюшоны, шарфы, сумки, джемпер
    http://www.ravelry.com/designers/elizabeth-sullivan - 2 выкройки. Детский жилет и кардиган.
    http://www.ravelry.com/designers/lily-go - 3 шаблона. Кружевные шали (см. Выше)
    http://www.ravelry.com/designers/janet-brani - 16 выкроек. Шали, шарфы, шапки, носки, накидки (см. Выше)
    http://www.ravelry.com/designers/deborah-moore - 1 выкройка. Клетчатый шарф.
    http://www.ravelry.com/designers/elisha-cram - 2 выкройки. Детские шапки
    http: // www.ravelry.com/designers/sonja-otto - Все вязаные крючком (20). Куклы и детская одежда.
    http://www.ravelry.com/designers/susanne-visch - 1 выкройка. Детское кимоно.
    http://www.ravelry.com/designers/melinda-miller - Все вязаные крючком (12). Блоки, шарфы, кошелек.
    http://www.ravelry.com/designers/marnie-maclean - 3 шали (см. Выше)
    http://www.ravelry.com/designers/kate-heppell - 1 выкройка. Покрывало на кровать.
    http://www.ravelry.com/designers/justyna-kacprzak - 18 выкроек. В основном амигуруми, 2 шали, проектная сумка.
    http://www.ravelry.com/designers/beth-graham - Все вязаные крючком (18). Шарфы, одеяла, капюшоны и прочее.
    http://www.ravelry.com/designers/corley-groves - 4 выкройки. Детская одежда
    http://www.ravelry.com/designers/christine-guest - 2 выкройки. Игра, мужская шляпа.
    http://www.ravelry.com/designers/akua-lezli-hope-akuadesigns - Все вязаные крючком (20). Шапки, шарфы, украшения, кошачья одежда!
    http://www.ravelry.com/designers/yuliya-tkacheva - Все вязаные крючком (15). Шали, шарфы, одежда (см. Выше)
    http: // www.ravelry.com/designers/elena-fedotova - Все вязание крючком (20). Топы, шарфы, шали, пледы (см. Выше)
    http://www.ravelry.com/designers/denise-balvanz - 1 выкройка. Олень амигуруми
    http://www.ravelry.com/designers/diane-l-augustin - 2 выкройки. Капоты.
    http://www.ravelry.com/designers/amy-maceyko - 4 выкройки. Капюшон, шарф, рукавицы, одеяло.
    http://www.ravelry.com/designers/naomi-parkhurst - 1 выкройка. Шляпа (см. Выше)
    http://www.ravelry.com/designers/darleen-hopkins - Все вязаные крючком (16).В основном головные уборы, одеяла, шали.
    http://www.ravelry.com/designers/sara-peterson - 3 шаблона. 1 шапка, 2 шали.
    http://www.ravelry.com/designers/lindsey-stephens - 19 выкроек. Шали, шарфы, носки, шапки, амигуруми.
    http://www.ravelry.com/designers/marie-segares - 15 выкроек. Капюшоны, шарфы, шали, одеяла.
    http://www.ravelry.com/designers/sharon-boswell - 1 выкройка. Капот.
    http://www.ravelry.com/designers/sarah-jane - Все вязаные крючком (20). Шапки, шарфы, шали и др.

    Нравится:

    Нравится Загрузка ...

    Связанные

    Июнь | 2014 | Запутанная пряжа

    У нас впереди еще один напряженный уик-энд с несколькими занятиями и семинарами!

    Если вы ищете что-то творческое, у нас есть пара последних мест на двух семинарах по выходным.




    Клобук Грейхейвен - Мастерская кружев
    Суббота 21
    st июнь
    12 полдень - 15:00
    450003 долларов США плюс расходные материалы

    Зыбучие пески - Кабельная мастерская
    Воскресенье 22
    и июнь
    11:00 - 14:00
    45 долларов на человека плюс расходные материалы


    Курсы готовы к началу Следующая неделя.Они, конечно, быстро заполнились, и у нас осталось мало мест!

    Learn To Crochet
    Суббота
    28
    th 5 июня th июля и 12 th

    июля

    Learn To Knit
    Воскресенье
    29
    th 6 июня th июль и 13 июля th июля

    Если вы пропустите этот раунд, в ближайшие пару месяцев вас ожидает еще много.

    У нас также есть множество мастерских для вязальщиц среднего и продвинутого уровня и вязальщиц крючком, охватывающих круговое вязание, цветовую гамму, тросы, кружево и различные типы мотивов.

    По прошествии нескольких недель мы будем выделять различные семинары. Однако для полного обзора ознакомьтесь с нашим новым календарем занятий на нашем веб-сайте, где занятия доступны в июле и августе.

    В первую неделю июля у нас будут два семинара, по одному для вязальщиц и вязальщиц.

    Мастерская Mapleton Scarf

    Mapleton - простой изящный аксессуар, подчеркнутый красивой зубчатой ​​окантовкой.

    Вы научитесь работать боком, добавляя кромку по ходу движения и позволяя максимально использовать пряжу (работая наполовину перед уменьшением).

    Научитесь читать письменные и схематические инструкции по вязанию крючком, формированию и отделке.

    Суббота 5 Июль

    12.00 - 15.00
    45 долларов США на человека, плюс расходные материалы

    Это класс среднего уровня: учащиеся должны иметь уверенный уровень базовых навыков вязания крючком.

    Студентам будет предоставлена ​​полная информация о материалах и выкройках при бронировании. Выкройки должны быть загружены и распечатаны студентами до семинара.

    Майло Жилет Мастерская

    Milo - простая детская жилетка, вязанная по кругу сверху вниз.

    Вы научитесь работать круговыми спицами и вязать простые тросы,
    со спицами или без них.

    Воскресенье 6 th Июль
    11:00 - 14:00
    45 долларов США на человека, плюс материалы

    Уверенный класс: ученики среднего уровня базовых навыков вязания (набрать, вязать изнаночными, прибавить и убавить).

    Студентам будет предоставлена ​​полная информация о материалах и выкройках при бронировании. Выкройки должны быть загружены и распечатаны студентами до семинара.

    Полный календарь занятий можно найти на нашем сайте.

    Бронирование и залог необходимы для всех наших классов.

    Пожалуйста, забронируйте через телефон в магазине на 07 3666 0276 или напишите нам по адресу [email protected] .

    49 ДеПол Л.Re


    Стр.

    49 DePaul L. Rev. 729

    СТАТЬЯ
    729 ** ГОЛОСА ИЗ ПРОВОДОВ ОТЧАЯНИЯ: ЖЕНЩИНЫ В МАКИЛАДОРАХ,

    ЛАТИНСКАЯ КРИТИЧЕСКАЯ ПРАВОВАЯ ТЕОРИЯ И ГЕНДЕР НА ГРАНИЦЕ США-МЕКСИКА


    Эльвия Р. Арриола [FNa1]

    Авторские права © 2000 Эльвия Р. Арриола, Университет Де Поль

    Содержание

    И.ВСТУПЛЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 731


    II. LA FRONTERA : ПРАВОВЫЙ, ПОЛИТИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ ГРАНИЦЫ США-МЕКСИКА, ВНУТРЕННЯЯ ГРАНИЦА, ПРИМЕНЕНИЕ НАРКОТИКОВ И НАФТА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    A. Краткая история границы и достопримечательностей Эль-Норте

    Б.Открытый или закрытый? Современные факты о границе и отношение

    C. Мигранты, рабочие, беженцы и пограничники в недавно военизированной зоне


    1. Пограничные отношения, предвосхищение присутствия Maquiladora и использование критической правовой теории Латинской Америки для изучения открытых и закрытых сторон границы между США и Мексикой

    1. Критический взгляд на жизнь на границе.

    2. Деконструирование смысла «жизни на границе» с нарративами и критической правовой теорией латины.

    III. ГЕНДЕР В РАБОТЕ- MAQUILADORA INDUSTRIES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


    A. The Maquiladoras : Лицензия на использование, извлечение прибыли и угнетение

    B. Угнетение по признаку пола

    1. Заработная плата

    2. Условия приема на работу

    а. Рейтинги вакансий и постоянное наблюдение


    1. Квоты: побуждают рабочих производить больше, больше и равномернее

    Быстрее

    г.Средние рабочие дни, превосходство и покровительственные отзывы



    1. Пол в работе: преимущества и бремя женского пола

    Maquiladora Рабочий

    1. Мексиканский патриархат, американский расизм и разделение труда в

    Maquiladoras

    г. Сексизм, расизм и эйджизм в Maquiladoras



    1. Женская сексуальность и женские тела в Maquiladoras : Сексуальные

    Домогательство и тестирование на беременность как формы социального контроля

    а.Сексуальные домогательства

    г. Дискриминация по беременности
    IV. РАБОЧИЕ УСЛОВИЯ A MAQUILADORA : РИСКИ ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ И БЕЗОПАСНОСТИ КАК СРОК ИЛИ УСЛОВИЯ ТРУДА. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    A. Опасности для сотрудников

    B. Воздействие на окружающую среду деятельности Maquiladora в приграничном регионе

    C. Преступление гендера / границ: жизни двух Maquiladora рабочих

    1. Спасение от домашнего рабства

    2.Пересечение границы как постоянное притяжение для работающих бедняков

    3. В тени Макиладорас : Граница США и Мексики


    V. ИНВЕСТИЦИИ, СПОНСИРУЕМЫЕ НАФТА, И СИМВОЛИЧЕСКАЯ ПОДДЕРЖКА ВОЕННОЙ ГРАНИЦЫ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    A. Поддержание двойственности в законе и государственной политике: милитаризация границы США и Мексики

    1. От программы Bracero к программе Maquiladora Program

    2.Милитаризация границы и ее связь с НАФТА

    B. Закон и политический контекст: права человека, расовая дискриминация и пограничный патруль как символический страж для инвестиций НАФТА

    1. Нарушение прав человека

    2. Расовая дискриминация


    VI ЗАКЛЮЧЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

    * 731 I. Введение
    У нас никогда не было фиксированного стандарта производства; нам просто нужно было сделать столько кукол, сколько хотел руководитель, количество, требуемое покупателем.Все мы, девочки, стояли своего рода кругом, и когда конвейер проезжал мимо, некоторые из нас хватали кукол, чтобы одевать их, а остальные делали с куклами другие вещи. Темп был настолько быстрым, что очень быстро куклы начали складываться. Когда это происходило, начальник приходил нам делать выговор, и мы только еще больше волновались. [FN1]
    - Елена, работник макиладора.

    Однажды я только что поговорил с одной из девушек о нашем обращении на рабочем месте, и тут же босс узнал об этом.Все, что я пытался сделать, это организовать учебные группы для женщин, которые никогда не заканчивали начальную школу, потому что их общая осведомленность весьма ограничена. Некоторые не могут даже прибавлять или вычитать, что указывает на препятствия на пути улучшения жизни рабочих. [FN2]


    - Альма, рабочий макиладора.
    Это эссе знакомит с методом и практикой исследования критической теории права Латинской Америки. Я предлагаю читателю теоретически обосновать социальную справедливость по широкому кругу социально-экономических проблем и проблем с правами человека, которые в настоящее время существуют в Университете.Граница между Южной и Мексикой. Используя гендерную перспективу, я проанализирую maquiladoras, [FN3] , более 4000 транснациональных корпораций США * 732 , которые нанимают тысячи мексиканцев, в основном женщин, на низкооплачиваемых монтажных работах для экспорта американского потребителя. товары и услуги. Я надеюсь определить с помощью повествований и подтверждающих данных центральную роль макиладорас в увековечивании систематической расовой и сексуальной эксплуатации и насилия на границе, которая узаконена американским законодательством, государственной политикой и официальным поведением.В озвучивании возможности для участия в Latina критической правовой теории, я также надеюсь, чтобы проиллюстрировать значение гендерно включительно перспектив в любом критически основой теоретизирования социальной справедливости, тот, который стремится к текучести в борется с идентичностью, в современном социально-экономическом , и политические иерархии, особенно те, которые создаются по признаку пола, сексуальной ориентации, расы, национальности, классу и статусу гражданства в соответствии с американским законодательством и политикой.

    Мы любили поездки вниз старый Pacific Coast Highway в Сан-Диего, Сан-Исидро и через границу в чудесном Тихуане.День в Тихуане означал, что вы приходите домой с большими пакетами пан-дульсе из мексиканских пекарен, гуляете по улицам, покупая безделушки, игрушки и покрытые сахаром корицей чурро. Мы пошли за более доступными лекарствами, домашними травами, керамикой, докторами и навестили друзей друзей, которые в этом нуждались. Когда мы стали старше, моя мать увела моих братьев-подростков от кокетливых проституток, las mujeres de la calle, пригласив их в бар выпить пива. Различия в классе ошеломили наши молодые умы.Люди казались знакомыми, а потом нет. Мы говорили по-английски; они этого не сделали. Мы чувствовали себя лучше даже в нашем собственном рабочем существовании. Мы также извлекли уроки благотворительности, когда бросали наши американские монеты в руки детей, пожилых женщин и мужчин, просящих милостыню на улицах города. [FN4]


    Для некоторых из нас критическая правовая теория, которая сосредотачивается на таких факторах, как раса, этническая принадлежность, пол, класс или сексуальная ориентация, предлагает возможность написать себя целиком, то есть вернуть аспекты нашей личности, сознательно или бессознательно утраченные.Ученые, занимающиеся латиноамериканской / критической теорией права, или «теорией латкрита», [FN5] , могут воспользоваться возможностью, чтобы заявить и вернуть факты, историю и личности мы, люди, широко представленные общим термином «латиноамериканцы и латиноамериканцы». , "были отвергнуты в большинстве англо-американских историй, литературы, образования, * 733, и учебников. [FN6] Поскольку исследование и написание этого эссе иногда вызывало сильные воспоминания и чувства, связанные с моими первыми встречами с границей в детстве, я делюсь этими размышлениями как более легкое введение в изучение одного набора реальностей, связанных с граница - социально-экономические побочные продукты жадности, войны и компромиссов в этой усиленно патрулируемой, охраняемой и недавно военизированной зоне [FN7] , известной как U.Граница между Южной и Мексикой.
    Вопрос этого симпозиума заключается в том, сможем ли мы преодолеть разногласия в теории социальной справедливости, пытаясь объединить теории антиподчинения. Я не могу постичь концепцию действительно единой теории социальной справедливости, то есть такой, которая способна решать мириады проблем людей с различным происхождением и идентичностью. Однако я действительно думаю, что существующая теория социальной справедливости выиграет от более сознательной приверженности инклюзивности или разнообразию точек зрения. Мои собственные поиски критической латиноамериканской правовой теории основаны на моих корнях как мексиканско-американца / чикана / латиноамериканца и феминистского ученого-латинянина, [FN8] , который ищет инклюзивный дискурс, в центре которого латиноамериканский опыт, с учеными, чьи собственные идентичности представляют собой обогащающее культурное разнообразие этой нации.Я не пытаюсь создать какую-либо великую теорию социальной справедливости для всех латиноамериканцев или дать всестороннее рассмотрение бесчисленных взаимосвязанных проблем, которые возникают у латиноамериканцев / ос на границе США и Мексики. Такая задача заслуживает объемного исследования.
    Прежде чем продолжить, я должен признать, что проблемы определения и содержания возникают из-за случайного использования такого термина, как «латиноамериканцы», без объяснения его отличий от других знакомых терминов в современном американском дискурсе, таких как «латиноамериканец» и «чикана».«Некоторые специалисты по латинскому языку используют синонимы« Latinas »с« испаноязычными »и« Chicana ». [FN9] В этом эссе я использую термин« Latinas »по четырем причинам: Американские транснациональные корпорации в приграничных городах; (2) избежать путаницы с использованием термина «чикана» для обозначения женщин, не являющихся американцами мексиканского происхождения или чикана; (3) включить личности женщин, которые работали в макиладорас и являются уроженцами Центральной или * 734 другой латиноамериканской страны и (4) избегать использования слова «латиноамериканец», которое подвергалось критике за объединение групп вместе, «без изложения их историй»." [FN10]
    Я понимаю, что ученых LatCrit также предостерегали от некритического использования термина «Latinas / os», особенно когда такой вопрос, как права человека на границе, пересекается с организационными усилиями коренных народов, проживающих в Мексике, Центральной или Латинской Америке. . [FN11] Например, я мог бы назвать женщин в макиладорас мексиканками, таким образом неточно предполагая, что только мексиканцы являются потенциальным источником рабочей силы в приграничных городах Мексики. [FN12] Но поток мигрантов, спасающихся от политических и социальных волнений в Центральной Америке из таких стран, как Сальвадор, Гватемала, Никарагуа и Гондурас, в последние десятилетия диверсифицировал трудовое население мигрантов на границе [FN13] и тех, кто ждет в подходящее время, чтобы перебраться в Соединенные Штаты. [FN14] Эта проблема с определением усложняется тем фактом, что некоторые люди категорически отмежевываются от ярлыка «латиноамериканцев», например, коренные крестьяне, которые находятся в конфликте из-за прав на землю с правительствами латиноамериканцев, такими как Мексика и Гватемала. [FN15] Тем не менее, просто из-за своей внешности, эти же люди могут разделять с некоренными латинянами опыт постоянных преследований и нарушений прав человека со стороны пограничного патруля иммиграционной службы натурализации («СИН»). Как отметила критический эссеист Глория Анзалдуа, это происходит потому, что «[г] ринго на юго-западе США * 735 считают [всех] жителей приграничных земель« нарушителями »и« пришельцами »... будь то чикано. , Индейцы или негры." [FN16] Без сомнения, мое использование термина" латиноамериканцы "осложняется тем фактом, что многие из рабочих, обнаруженных на границе США и Мексики, принадлежат к классам коренных народов. Если рабочие не являются коренными народами, они часто крайне бедны, оставив бесплодные сельскохозяйственные угодья во внутренних районах Мексики или в бедных регионах, в которых отсутствует надлежащее здравоохранение, образование и общественные услуги. Кроме того, они, скорее всего, станут жертвами расовой дискриминации в обеих странах из-за темного цвета кожи. [FN17]
    Иногда я буду использовать такие термины, как гендерные установки или гендерные роли и / или гендерная идентичность. [FN18] Хотя опыт женщин в макиладорас можно охарактеризовать как проблему сексистского расизма, я предпочитаю использовать «гендерное» угнетение, чтобы подчеркнуть разницу между социальной категорией и биологической категорией, такой как «секс». Как социальное понятие «гендер» становится фундаментальной категорией анализа в различных дисциплинах, таких как история или право. [FN19] В этом категориальном смысле термин «гендер» обычно описывает то, как общество или культура социально сконструировали * 736 своих людей, их поведение, идентичность и институты, в которых они функционируют (например,g., семьи, правительство, экономика) по концептуальному разделению на мужское и женское. [FN20] Люди воспринимают свой пол не абстрактно, а скорее по отношению к другим. [FN21] Таким образом, я, как феминистка и теоретик-критик из Латинской Америки, полагаю, что любое представление о том, как гендер социально конструируется в определенное время, место или обстановку, неизбежно основывается на расе, классе, культуре и принадлежности человека. сексуальность.
    В этом ключе, этот исследовательский проект узко сфокусирован на изменчивой идентичности латиноамериканцев, работающих в индустрии макиладора и вокруг нее, большинство из которых, вероятно, являются мексиканцами, а некоторые из которых могут не принадлежать к классам коренных народов Мексики.Под изменчивой идентичностью я имею в виду, что человека можно идентифицировать по множеству факторов, каждый из которых по отдельности, но часто вместе, может объяснить, как латиноамериканцев вербуют, нанимают, платят, сексуально преследуют, оскорбляют и дисциплинируют в макиладорас. Этот термин также объясняет, как статус или конкретные аспекты обращения с человеком могут быть связаны с отношением к физическому полу, культурно-гендерной роли, возрасту, классу, расе, этнической принадлежности, образованию и гражданству или первоначальному месту жительства. Концепция жидкой идентичности также позволяет теоретизировать о том, как другие динамики власти (например,g. капиталистическое господство Соединенных Штатов над Мексикой или другими странами третьего мира) пересекается с одной или несколькими чертами (например, полом, расой и классом), создавая уникальный пример гендерного угнетения.
    В то время как центральное внимание в этом эссе уделяется, в конечном счете, женщинам в макиладорасах, социальные, политические, исторические и правовые нормы, которые определяют контекст обращения с ними, неотделимы от элементарного исследования «пограничных территорий США и Мексики» как способа жизнь и закон. Кроме того, я не могу игнорировать подавляющее присутствие законной деятельности Соединенных Штатов, такой как пограничное патрулирование INS [FN22] , борьба с наркотиками, * 737 и корпоративный экспансионизм в рамках Североамериканского соглашения о свободной торговле («НАФТА»). [FN23] Таким образом, в этом эссе я представляю гендерный взгляд на влияние закона и политики на границе двумя способами: (1) описывая в основном женский опыт суровых условий труда и обращения с рабочими в макиладорас, и в основном мужской опыт незаконного пересечения границы во враждебном и военизированном регионе; и (2) путем демонстрации использования пола как категории языка, поведения, ценностей и взглядов культуры, которые закрепляют и отражают гендерную идентичность. [FN24] Это последнее чувство гендерной перспективы побуждает более детально изучить культуру пограничных земель, лишь частью которой являются макиладорасы и их эксплуатация женщин. Таким образом, мы можем задавать такие вопросы, как: (1) какие факторы позволяют увековечить в высшей степени феминизированную рабочую культуру в макиладорас; (2) как сознательные или бессознательные представления о поле и / или расе и классе влияют на структуру и доступность рабочих мест; (3) формы дисциплины и контроля на этих сборочных предприятиях; или (4) какие явления в рабочей культуре или в общей среде на границе и в глобализации экономики увековечивают гендерные идеологии? Наконец, я использую термин «пограничье» в двух смыслах.Во-первых, я использую этот термин в смысле реальных, физических трансграничных взаимодействий между двумя странами, со всеми окружающими политическими дебатами о «нарушениях» и «посягательствах» на границу со стороны рабочих без документов, которые пересекают границу США. [FN25] Во-вторых, я использую его в метафорическом смысле границы, служащей местом оспариваемых значений во взаимоотношениях между народами двух или более наций, культур, полов, рас, классов, языков и идентичностей, порожденных идея закрытой границы. [FN26] Таким образом, я направляю свою гендерно-ориентированную линзу * 738 на пограничье в целом, рассматривая его почти как регион со своим собственным национальным характером. Придание слишком большого значения национальным / политическим границам в анализе подрывает задачу выявления совокупности социальных несправедливостей, обнаруживаемых сегодня на границе США и Мексики. В конечном счете, я ищу концептуальную основу для связи статуса женщин в макиладорас не только с продолжающимся глобализирующимся охватом транснациональной корпоративной деятельности, но и с усилением милитаризованного наблюдения за границами Соединенных Штатов.Совокупность этих действий приводит к сохранению циклов сексизма, расизма, экологических нарушений и нарушений прав человека.
    Часть II представляет краткую историю создания границы между США и Мексикой и современной культуры пограничных территорий, включая явления легального и незаконного пересечения границы. [FN27] Я описываю более длительную историю не враждебной границы в отличие от современных явлений отношения к закрытой границе. Такое отношение, которое может происходить из давних предрассудков в отношении мексиканцев, находит свое отражение в государственной политике, которая разрешает постоянное наблюдение со стороны пограничного патруля СИН.Это деятельность, которая усиливает враждебные действия против иммигрантов, направленные против мексиканцев гражданами США. Я драматизирую суровое воздействие этой современной политики постоянного наблюдения, описывая чрезвычайно высокие риски для жизни и телесные повреждения, которые выпали на долю многочисленных лиц, пересекающих границу США и Мексики в последние годы. В этом разделе также предполагается, что слияние текущих пограничных политик отображает два лица. Одно лицо показывает границу, закрытую для рабочих-мигрантов, которая несет маскулинизированные черты военной агрессивной тактики наблюдения, а также в значительной степени маскулинизированные объекты обнаружения и контроля, мужчины / мигранты / рабочие без документов.На другом изображении показаны открытые границы для внешней торговли, поддерживаемые государственной политикой, такой как НАФТА, которая побудила сотни компаний закрыться в Соединенных Штатах только для того, чтобы вновь открыться в качестве макиладорас в Мексике с высоко эксплуатируемой рабочей силой в соответствии с заявленной государственной политикой. цели оживления экономики труда Мексики и увеличения беспошлинной внешней торговли компаний Соединенных Штатов. Наконец, в этом разделе продвигается использование критической теории права, ориентированной на латиноамериканский язык, основанной на использовании повествований в поддержку моего аргумента о том, что пол и гендерная принадлежность женщин-маквиладор были социально сконструированы в идеального сотрудника, который когда-то контролировался и дисциплинировался со стороны ценности домашнего хозяйства в ее культуре, теперь она является идеальным работником для тысяч крупных корпоративных производителей потребительских товаров и услуг первого мира.
    * 739 Часть III применяет критическую теорию права Латинской Америки, сформулированную в Части II, к структуре рабочих мест, сегментации по полу, равенству в оплате труда и вопросам прав человека, которые возникают в культуре приграничных территорий в результате расширения присутствия макиладор с 1980-х годов. и подписание НАФТА. [FN28] В этом разделе показаны гендерные установки «на работе» в определениях владельцев и надзирателей макиладора, что женские тела и их основные атрибуты подходят для определенных видов суровой, детализированной, высокопроизводительной работы, оплачиваемой при низкой заработной плате. и при длительных графиках работы.Анализ заработной платы, условий труда, обращения, сексуализированных ожиданий и домогательств выражается голосами работающих женщин за последние два десятилетия. Их голоса создают мощную основу для критики социальной справедливости профессиональной структуры и социокультурного характера продолжающейся практики найма и найма мексиканских женщин в индустрии макиладора американскими предприятиями, которые часто оправдывают свою профессиональную структуру как взаимную социальную и / или экономическая выгода для обеих стран.Моя цель - обосновать эти нарративы как основу критики, которая иллюстрирует иронические последствия знаменитых инвестиций американского бизнеса в макиладоры. Хотя эти инвестиции могут способствовать увеличению участия женщин в мексиканской рабочей силе, они также могут способствовать тому, что рост их занятости не способствует улучшению жизни работающих женщин. Я утверждаю, что, глядя на то, как обращаются с женщинами, можно увидеть, что глобальный рост международной рабочей силы и иностранных инвестиций в Мексике привел к весьма сомнительным результатам с точки зрения социальной справедливости.Один иронический результат - очевидный американский «экспорт» исторических социальных преступлений, когда-то совершенных на рубеже двадцатого века против женщин-иммигрантов, которые эксплуатировались из-за низкой заработной платы и небезопасных или нездоровых условий труда в периоды интенсивной индустриализации Америки.
    Часть IV исследует рабочую среду женщин-рабочих maquiladora с двух точек зрения - в контексте конкретных профессиональных опасностей для сотрудников и в метафорической перспективе выхода из дверей фабрики в окружающую среду мрачного приграничного города. [FN29] Я утверждаю, что международное разделение труда между американскими и мексиканскими рабочими порождает недобросовестные условия труда в большинстве секторов производства макиладора, так что ежедневное воздействие рисков для здоровья и безопасности является настолько обычным явлением для рабочего, что становится нормой. срок или условие занятости. Эти общие факторы риска включают контакт с высокотоксичными производственными инструментами * 740 , такими как химические вещества, кислотные пары и другое сырье, токсичные рабочие места из-за плохой вентиляции и контакт с опасными производственными инструментами без соответствующих средств защиты.Все они создают опасность из-за высоких производственных квот и графиков, налагаемых на рабочих. Я также утверждаю, что определенные аспекты индустрии макиладора, узко проиллюстрированные отсутствием социальной ответственности по отношению к работникам, являются убедительным показателем того, что увеличивающееся распространение маквиладора в рамках НАФТА может иметь крайне негативное воздействие на окружающую среду приграничных территорий. Я использую историю двух рабочих, чтобы проиллюстрировать воспринимаемый оптимизм и пессимизм в отношении занятости женщин в макиладорас.
    Часть V возвращается к оценке «жизни на границе», исследуя последствия все более милитаризованного характера пограничного патруля INS на юго-западе и закрытого характера границы. [FN30] Это изображение контрастирует с изображением «открытой границы» - свободной торговли с Мексикой под эгидой торговых соглашений, таких как НАФТА. [FN31] Эта часть также обеспечивает правовой и политический контекст для изучения разнообразной экономической и социальной деятельности на границе, включая макиладорас, полицейские операции пограничного патруля СИН с помощью вооруженных сил Соединенных Штатов и мотивы, лежащие в основе усиления тактики наблюдения и задержания за последние два десятилетия в отношении лиц, подозреваемых в перевозке, [FN32] или перевозке, [FN33] незаконно через территорию США.Граница между Южной и Мексикой. Я утверждаю, что символизм закрытой границы для бедных мигрантов, достигнутый посредством милитаризованной пограничной деятельности СИН, налагает метафорическую * 741 и официальную дисциплину на обедневшего мексиканца, заключающуюся в том, что он должен «оставаться дома». Ежедневное исполнение этого символического послания обеспечивает предполагаемый успех в рамках НАФТА, побуждая американских инвесторов продолжать открывать макиладорас в Мексике и гарантировать излишек дешевой, пригодной для эксплуатации рабочей силы.
    Рассматривая макиладоры с гендерной точки зрения, эта статья едва затрагивает тему, имеющую огромные последствия для политиков с социальной, политической, исторической и правовой точки зрения, будь то на американской или мексиканской стороне границы. [FN34] Меня беспокоит, прежде всего, влияние законодательства и политики Соединенных Штатов, хотя обсуждение некоторых социально-экономических вопросов для мексиканских работающих женщин может потребовать ссылки на соответствующее мексиканское законодательство. В более узком плане, однако, этот исследовательский проект использует тему макиладор как средство изучения воздействия на социальную справедливость сети американских законов и политик, которые действуют в противоположных направлениях: (1) закрытие границы для бедных, мексиканцев-мигрантов и жителей Центральной Американцы за счет большей милитаризации пограничного патруля INS; (2) открытие границы для расширения внешней торговли в географической точке, которая традиционно делила страны первого и третьего мира; (3) попытки контролировать и дисциплинировать поток иммиграции из внутренних районов Мексики, используя оскорбительные и милитаризованные методы наблюдения; в то же время (4) поощрение посредством распространения инвестиций, инициированных НАФТА, на границе миграции крестьян, которые едут на север в надежде найти работу в макиладорас, только для того, чтобы открыть для себя международное разделение труда с высокой гендерной принадлежностью.Законы и политика определили "идеального" работника маквиладора - молодой, необразованной, эксплуатируемой женщины, в то время как разочарованный мужчина-мигрант не имеет иного выбора, кроме как рисковать своей жизнью, незаконно пересекая границу в поисках свободы от своих и других. бедность и отчаяние его семьи.

    II. Ла Фронтера: правовой, политический и исторический контекст США -

    Пограничная служба Мексики, Пограничный патруль СИН, Управление по борьбе с наркотиками и НАФТА
    Границы - это места, где отчаявшиеся люди противостоят силе национальных институтов; места, где мечты, которые уводят людей из дома, становятся пустыми.Границы часто определяют расовое, культурное и экономическое разделение, а также политическое разделение между нациями. И они опасны. В период с 1993 по 1996 год, по данным INS, более 1000 человек погибли при попытке пересечь границу * 742 между Мексикой и США. Большинство из них так и не были идентифицированы. [FN35]

    A. Краткая история границы и достопримечательностей Эль-Норте.


    История создания границы - стандартная плата за проезд в туристической индустрии города Сан-Антонио в центральном Техасе, где находится знаменитое место битвы при Аламо или «колыбель свободы Техаса». [FN36] Граница США и Мексики, все 1951,36 мили от нее, [FN37] возникла в эпоху, когда северные территории Мексики были редко заселены лояльными мексиканцами, которых было слишком мало, чтобы защищаться от американского западного экспансионизма. [FN38] Мексиканцы в больших количествах прибыли только после окончания войны между США и Мексикой. В 1860-х годах их наняли для строительства железных дорог, а в 1870-х их наняли, чтобы открыть Запад для сельского хозяйства и добычи полезных ископаемых. [FN39] Одна часть истории моей собственной семьи рассказывает, как мой прапрадед Ривас и его брат отплыли на север, чтобы присоединиться к тысячам «49ers», которые хлынули в Калифорнию отовсюду (включая Мексику) в поисках удачи. в золотой лихорадке.Открытие золота последовало за подписанием Идальгоского договора в 1848 году, в результате которого Мексика была разделена с территориями, которые сейчас являются юго-западом Соединенных Штатов. [FN40] В результате, хотя первый иммиграционный закон появился после войны, военные действия на границе не были постоянным явлением. [FN41]
    По большому счету история границы была историей официальной ненависти. Конец американо-мексиканской войны ознаменовал собой долгий период культурного обмена обычаями, языком и пренебрежения политическими границами. [FN42] В 1910 году мексиканцы почувствовали экономическое давление революции против президента Диаса. Тысячи людей направились в Эль-Норте, и по меньшей мере 220 000 легко нашли работу за границей. [FN43] К 1921 году Конгресс создал Пограничный патруль США и принял законы об иммиграционных квотах, хотя мексиканский пересекающий границу был освобожден от уплаты * 743 и должен был только заплатить налог на душу населения, чтобы въехать в Соединенные Штаты. [FN44]
    Конечно, общая история отсутствия враждебности на уровне внешней политики не означает, что социальные установки англо-белых, поселившихся на бывших мексиканских землях, были дружественными или непредвзятыми.Англо-американские взгляды на превосходство белой расы в период после заключения Договора создают исторический фон для современной расовой напряженности, связанной с поддержанием порядка на границе США и Мексики. Например, англоязычные белые использовали сексуальные образы, чтобы идентифицировать тех мексиканцев, с которыми они встречались в местах, известных сегодня как Калифорния, Нью-Мексико и Аризона. Белые путешественники девятнадцатого века либо называли всех мексиканцев «сексуально униженными», либо мексиканских женщин не обладали добродетелью. [FN45] Ранние англо-американцы обычно называли мексиканское население «ленивым, невежественным и отсталым», [FN46] , в то время как писатель того периода называл все «темные» расы «низшими и сифилитическими»." [FN47] Такое социальное отношение может объяснить историческую модель отношений между США и Мексикой: они приветствуют мексиканцев одной рукой, когда требуется труд, и отталкивают их другой, когда настоящие (белые) американцы ощущают угроза быть подавленной присутствием более темных рас. Примечательно, что стереотипные расовые образы, кажется, преобладали как часть наследия культурных недоразумений, сопровождавших создание границы между США и Мексикой.

    Б.Открытый или закрытый? Современные пограничные факты и отношения.


    В моем поиске свидетельств социальной несправедливости и отчаяния, порожденных слиянием различных законов и политик, лежащих в основе официальных государственных и частных операций на границе США и Мексики, я столкнулся с дискурсами, литературой и даже повседневными разговорами. с глубоко предубежденным языком, намекающим на «нелегальных пришельцев», [FN48] «бездомных», [FN49] «контрабандистов», «преступников» и «дешевых * 744 слуг и нянек." [FN50] Эти расовые стереотипы свидетельствуют о резкой расовой, классовой и гендерной напряженности, которая оживляет границы, а также социальные, политические и экономические иерархии, которые исторически поддерживались между Соединенными Штатами и Мексикой. Эти иерархии существуют, потому что Граница постоянно поддерживается в силе закона и государственной политики. Каждый день в году, 24 часа в сутки, пограничный патруль Соединенных Штатов работает над соблюдением иммиграционных законов и правил. Эти законы запрещают въезд в Соединенные Штаты людьми, у которых нет действующей визы [FN51] или других документов, подтверждающих их намерение вскоре вернуться в Мексику. [FN52]
    Конечно, изо дня в день сотни действительно пересекают на законных основаниях каждый из пятнадцати мексиканских приграничных городов, связанных с городом-побратимом на территории Соединенных Штатов. [FN53] Законными лицами, пересекающими границу, могут быть мексиканская * 745 домашняя прислуга, приходящая на работу в американское домашнее хозяйство, которая проходит по своей карте пересечения границы, выданной INS, на временную работу. Закон 1986 года о реформе иммиграции и контроле (IRCA) [FN54] требует доказательства гражданства США или действительного места жительства для легального приема на работу, [FN55] , однако IRCA создает особую лазейку для временного прохождения мексиканского внутреннего гражданства. слуги, которые ежедневно переходят дорогу, чтобы убрать или присмотреть за детьми в американских домах. [FN56] Одна бывшая домашняя прислуга, которая в конце концов стала служащим макиладора в Тихуане, вспоминала времена, когда по карточке для пересечения границы можно было получить ее даже до Лос-Анджелеса, «и никто не беспокоил вас так, как сейчас». [FN57] Выбор домашней службы часто мало чем отличается от работы в макиладоре, хотя в последнем можно избежать проблем, связанных с пересечением границы. Например, Мария Луиза, крестьянин, выросшая в штате Дуранго, начала работать у американских работодателей, выполняя домашние дела, когда ей было четырнадцать.Когда Мария Луиза была старше, она получила карту для пересечения границы. Она много лет ходила туда и сюда, выполняя домашнюю работу через границу, пока ей не исполнилось двадцать, когда она встретила своего мужа в Тихуане. Когда она захотела поселиться в Тихуане, первой работой, которую она нашла, была также работа домашней прислуги, пока ее парень не свел ее с дядей, который был начальником в макиладоре. [FN58]
    Законные переселенцы также включают жителей рабочего класса из мексиканских приграничных городов, которые работают в Соединенных Штатах, но чья низкая заработная плата может * 746 обеспечить им более крупное и дешевое жилье на стороне Мексики. [FN59] В городах-побратимах Эль-Пасо, штат Техас, и Сьюдад-Хуарес, штат Чиуауа, американский гражданин среднего и высшего класса может жить на стороне Соединенных Штатов и работать надзирателем в макиладоре на стороне Мексики. Однако гражданин рабочего класса Соединенных Штатов может работать на стороне Соединенных Штатов на менее оплачиваемой работе, но жить на стороне Мексики из-за более доступного жилья. [FN60] Очевидно, для некоторых это расплывчатая или плавная граница. Этот образ отражен в словах Берты Вильяльпандо, 58-летней натурализованной гражданки, чья работа находится в Эль-Пасо, а дом - в Сьюдад-Хуаресе, которая сказала: «[мы] мы знаем, что где-то есть граница." [FN61] Для других граница - неудобство, которое необходимо преодолевать. Хуан де Компостела владел ювелирным магазином в Лос-Анджелесе. Он поехал обратно в Мексику, чтобы вернуть своего брата, невестку и его шестерых. -летняя племянница. Его поймали пограничники:

    Это уже третий раз, когда мы пытаемся. Пока что мы обошлись без помощи койота. Мы решили попробовать семь раз, а оттуда будем строить новые планы. . . . В нашей деревне нет работы для брата и невестки, а там они оба могут работать, а моя племянница получит лучшее образование. [FN62]


    Для работающих бедняков и отчаявшихся работать граница вообще закрыта; но он пористый. Тысячи пересекают или пытаются пересечь границу незаконно. Их либо поймают, либо не поймают. [FN63] Пойманный не отпугивает потенциального перекрестника. Скорее, он будет ждать лучшего времени, чтобы перелезть через забор, переплыть реку в надежде добраться до страны возможностей или просто «вернуться к работе». [FN64] Незаконные * 747 пересекающие границу лица, чьи личности в официальных и журналистских сообщениях часто случайно приравниваются к контрабандистам наркотиков и / или койотам (контрабандистам людей), являются объектом пограничного патруля, агенты которого признают, что большинство нелегальные пересекающие границу ищут работу. [FN65]
    Никто не может точно сказать, сколько из них преуспели, хотя статистика по количеству задержаний дает некоторые сведения. В 1996 году в рамках программы Operation Gatekeep, запущенной в 1994 году, только в пограничном секторе Сан-Диего было задержано 487 682 человека, а в том же году СИН сообщило о рекордных 67 000 депортациях. [FN66] Однако цифры не отражают сложность пересечения границы и тот факт, что множественные пересечения границы и множественные задержания являются нормой.Цифры также не объясняют стремление мигранта рискнуть ради лучшей жизни - когда он сравнивает свою жизнь с жизнью беднейшего брацеро в колонии Соединенных Штатов, он видит материальные блага, недоступные для его собственной семьи, такие как проточная вода и т. Д. внутренние туалеты или телевизоры и автоматические стиральные машины. [FN67] Однажды пересекли границу и поймали - не отпугнет ни стойкого мигранта, ни «койота», который проведет его через границу. Семнадцатилетний Хосе Алехо уверенно заявил: «В любом случае мы собираемся пройти.. . [t] эй может остановить некоторых. Но тогда нас всех не остановить ». [FN68] Слова агента пограничного патруля говорят само за себя:« Его контроль вышел из-под контроля ». [FN69]

    C. Мигранты, рабочие, беженцы и пограничники в недавно военизированной зоне


    Сегодня существуют огромные риски для тех, кто считает, что наблюдение за границей не является серьезным препятствием для пересечения границы в США и получения статуса резидента и / или работника без документов. Многие из этих рисков связаны с угрозой серьезных травм и смерти.Физический переход al otro lado [FN70] без необходимых документов вынуждает мигрантов * 748 рабочих пытаться избегать пограничного патруля, пытаясь пересечь опасные горные хребты и пустынные земли, где нет ни воды, ни еды, ни защиты от экстремальные погодные условия на юго-западе США. В 1996 году двадцатичетырехлетний крестьянин по имени Элисео Сантос Кармона из штата Оахака был убит после того, как он упал со 120-футовой скалы во время бегства от пограничного агента Соединенных Штатов в округе Сан-Диего. [FN71] Модеста Лопес, 27 лет, из штата Морелия, была найдена через две недели после того, как группа, с которой она ехала в сельском районе Калифорнии, бросила ее, потому что она стала слишком слабой из-за того, что обходилась без еды. или поливать три дня. [FN72] В январе 1997 года восемь человек пытались перебраться в Сан-Диего, ночью поднялись на горный хребет и при этом замерзли. [FN73] Позже в августе группа из шести человек (пять мужчин и одна женщина) была обнаружена в десятифутовой дренажной канаве, которая внезапно затопила во время внезапного шторма. [FN74]
    Факторами, определяющими опасные для жизни характеристики при пересечении границы, являются вышеупомянутые экстремальные погодные условия, гибель людей в результате утопления в районе Рио-Гранде и усиление милитаризованной границы в последние десятилетия. [FN75] Типичными причинами смерти являются переохлаждение, обезвоживание и утопление. [FN76] Типичный новостной репортаж может освещать трагедии человеческой смерти, происходящие на границе. Тем не менее, как правило, это некритично по отношению к дискурсу, который небрежно объединяет незаконность пересечения границы в поисках работы с контрабандой наркотиков.Результатом является поток сообщений, который часто не отделяет проблему мексиканской «террористической деятельности» от «10 000 попыток незаконного перехода», которые включают людей, пытающихся найти «няню» или другую «неквалифицированную работу» в Соединенных Штатах. сторона " [FN77] к горячей истории * 749 о том, как мы« теряем Америку »из-за« мексиканских контрабандистов, наводняющих Америку [наркотиками] и иммигрантами без документов ». [FN78]
    Эти истории лишь намекают на повышенный уровень отчаяния, порожденный на границе незаконным переходом и сенсационной риторикой, которая питает антииммигрантскую враждебность американцев по отношению к тем, кто, как считается, наводняет землю «опасными преступниками, контрабандистами и наркотиками." [FN79] Возможно, дискурс страха позволяет американскому обществу игнорировать стоимость милитаризованной границы в зарегистрированных человеческих трагедиях. Недавнее исследование Хьюстонского университета задокументировало 1185 смертей в результате пересечения границы только в 1993–1996 годах. , 844 из тех, кто утонул в Техасе в Рио-Гранде, и подавляющее большинство жертв - крестьяне мужского пола. [FN80] Мужчины-мигранты обычно покидают внутренние районы Мексики и ее экономические проблемы. Эти иммигранты часто являются крестьянами и фермерами, чьи эхидо [FN81] были приватизированы в рамках мексиканской земельной реформы.Это трагическое свидетельство гибели программы Брасеро [FN82] , которая когда-то допускала приток временных сельскохозяйственных рабочих из Мексики. [FN83] Хотя политика гостеприимства прошлого умерла, крестьянская традиция путешествовать в Эль-Норте в поисках работы осталась. Некоторые из пересекающих границу даже знают о рисках, на которые они идут. Мартин Фасио, тридцати трех лет, знал об экстремальных погодных условиях, влияющих на район Тихуана-Сан-Диего зимой, и все равно перешел.«Я слышал предупреждения, но меня это не волнует», - сказал он из-за решетки изолятора INS, где его держали для депортации обратно в Мексику. «В Мексике нет работы». [FN84]
    * 750 Большинство людей, которые пытаются пересечь границу без документов и которые находятся в нищете, либо спасаются от бедности, либо были ограблены по пути к границе, прибыли из Мексики. [FN85] В последние годы все большее число лиц, пересекающих границу, прибывает через Центральную и Южную Америку из-за политических беспорядков или крайней нищеты, вызванной стихийными бедствиями. [FN86] Латинский мигрант, скорее всего, будет иметь возможность найти работу в макиладоре приграничного города или в качестве домашней прислуги с обеих сторон. Хотя пересекают границу как мужчины, так и женщины, сообщения о смертельных последствиях более милитаризованных усилий по задержанию и депортации незарегистрированных рабочих из Мексики свидетельствуют о том, что большинство пересекающих границу составляют мужчины. [FN87]
    Высокофеминизированная рабочая сила maquiladoras [FN88] также предполагает, что большинство приграничных иммигрантов, которые пытаются пересечь границу, - мужчины, что свидетельствует о немногих возможностях для них найти приемлемую заработную плату в мексиканском пограничном городе.Они задумываются, а иногда и неоднократно пытаются пересечь границу Соединенных Штатов, которая становится все более враждебной по отношению к гражданину Мексики. Воодушевленный консервативным президентством, Конгресс сделал возможным в 1980-х годах расширить приграничную деятельность с помощью «усиленной» службы внутренней безопасности, которая теперь регулярно использует высокотехнологичное оборудование ночного видения, вертолеты, бетонные и стальные барьеры и сотни других агентов пограничной службы. [FN89] при поддержке вооруженных сил США.Только в 1996 году более 400 военнослужащих армии США, корпуса морской пехоты и Национальной гвардии Калифорнии были развернуты в составе совместной оперативной группы, направленной на охрану границы между США и Мексикой в ​​рамках кампании по борьбе с незаконным оборотом наркотиков. [FN90] Большое количество смертей в результате пересечения границы, а также ряд других практик, применяемых СИН, начали вызывать критику международных часов за нарушения прав человека в Мексике и во всем мире. [FN91] В 1996 году мексиканские законодатели потребовали, чтобы их президент «обнародовал подробный список« нарушений прав человека » * 751 , совершенных против мексиканцев за последние пять лет. [FN92] В требовании описывалось не только существование «войны низкой интенсивности против мексиканских граждан в Соединенных Штатах», но и «антииммигрантский климат». [FN93] Другие обвинения включали одобрение о деятельности или антииммигрантских законах [FN94] губернатора Калифорнии Пита Уилсона, которые были названы «расистскими». [FN95]
    Огромные социально-культурные проблемы на границе и их корни неуловимы. Некоторые вопросы, такие как статус женщин, которые работают в тысячах американских и европейских макиладор, и их семей, тесно связаны с проблемой постоянного и практически неудержимого потока мигрантов из Мексики и внутренних районов Центральной Америки в приграничные города, спасающихся от нищеты и политический терроризм, [FN96] в поисках работы, для воссоединения с семьей или для приключений. [FN97] Не имея денег, не желая вернуться на бесплодную родину или работая на макиладоре, они могут ждать в дешевых отелях, у русел рек, на ранчо или в незаконных жилых поселениях, известных на техасской стороне границы. как колонии. [FN98] Как для женщин, так и для мужчин-мигрантов, общий стимул к миграции в Соединенные Штаты * 752 граница, очевидно, - это отсутствие работы во внутренней экономике Мексики или поиск работы в Соединенных Штатах в качестве полевого работника, поденщик или любой другой чернорабочий, включая домашнюю прислугу, или в макиладорас.К сожалению, их реальность никогда не является частью социального дискурса страны, в которую они так хотят приехать.

    D. Пограничные отношения, предвосхищение присутствия макиладор и использование критической правовой теории латины для изучения открытых и закрытых сторон границы между США и Мексикой.

    Еще пока я работал, они перевезли подсборку, где собирали мелкие детали, в Мексику. Мой начальник пошел туда и работал, а он вернулся и сказал мне, что там работают молодые женщины.И когда я приехал в Мексику, я понял, о чем он говорит. Работают настоящие молодые люди. Для меня было просто ужасно думать, что компании из этой страны пойдут туда и будут оскорблять людей, как они. И я могу понять, почему эти люди переходят границу. Если бы я был там, я бы сделал то же самое. [FN99]
    - Ширли Рейнхард, уроженка восточного Теннесси.

    Работа неприятная. Руки очень болели, каждый день работал до мозга костей от скорости работы.У меня так болели руки, что, вернувшись домой, я не мог работать по дому; Я даже не смогла поменять сыну подгузники. [FN100]


    - Елена, работник макиладора.

    1. Критический взгляд на жизнь на границе.


    Ранее я утверждал, что рассказы и истории, даже почерпнутые из массовой культуры, могут очеловечить закон, то есть конкретизировать его влияние на жизнь людей. [FN101] В контексте исследования масштабов социальной несправедливости в U.Граница между Южной и Мексикой, которая изобилует возможностями для лучшей жизни, а также высоким риском смерти в руках агентов Соединенных Штатов, рассказывание историй имеет решающее значение. [FN102] Возможно, рассмотрение вопроса о границе в целом путем деконструирования взаимосвязи между обычным патрулированием границы, которое, как представляется, в основном затрагивает мигрантов-мужчин, и транснациональным перемещением американских компаний, которые в основном будут нанимать латиноамериканцев, не является возможный. Мне будет либо слишком много, либо слишком мало, чтобы полностью понять взаимосвязь между жизнью, трудом и законом по обе стороны границы.Фактически, взяться за такой проект кажется преступным актом, который нарушает интеллектуальные или политические границы, препятствуя централизации опыта мексиканских граждан, в то время как я предполагаю проанализировать влияние американского законодательства и политики. [FN103] Но для критического теоретика права это достойный преступный акт.
    Несомненно, открыть дверь к изучению границы - значит вызвать всепоглощающее чувство пораженчества. Это грандиозная задача деконструкции всего того, что заключено в случайном упоминании «жизни на границе»."Для жителей Юго-Запада эта короткая фраза так много значит, хотя ее интерпретация, очевидно, будет варьироваться в зависимости от личности человека. Среди доминирующих классов, например, включая англо-белых и ассимилированных мексиканцев-американцев, или других немексиканцев. эта ссылка вызывает образы возможностей для дешевых импортных продуктов и высокой отдачи от американского доллара для курортов, отелей, спиртных напитков и отдыха на выходных. США или даже быстрый развод. [FN104] Но взглянув на границу с точки зрения прав человека или социальной справедливости, можно увидеть более сложную картину. Многие могут игнорировать это, потому что множество распространенных стереотипов эффективно дегуманизируют личность жителя приграничья / гражданина Мексики до безликих «нелегалов», [FN105] «тупых мексиканцев», [FN106] «мочит» [FN107 ] или «мексиканских горничных» и « * 754 сложно обучить мексиканских горничных». [FN108] Тем не менее, в основе этих стереотипов лежат голоса людей, чьи человеческие потребности и отчаяние пересекаются с огромными социально-экономическими проблемами, происходящими из, казалось бы, неконтролируемых явлений, таких как культура бедности, [FN109] легитимизация корпоративной наживы за счет использования дешевой иностранной рабочей силы и экологических злоупотреблений.Проблемы усугубляются ограниченным или нескоординированным двухправительственным надзором за корпоративной деятельностью, которая приводит к возникновению профессиональных и экологических опасностей либо из-за неполных ограничений, либо из-за лазеек в иммиграционных правилах, [FN110] торговых соглашениях, таких как NAFTA, [FN111] ] или слабое соблюдение трудовой политики в соответствии с мексиканским законодательством. [FN112]
    Исследователь жизни на границе должен также противостоять преобладающему мнению, что все, что происходит на другой стороне, не волнует американцев, независимо от того, насколько серьезна проблема. [FN113] Я бы сказал, однако, что некоторые проблемы, связанные с границей США и Мексики, не могут игнорироваться социально-прогрессивными теоретиками. Для некоторых людей жизнь на границе - это постоянный уход за гранью смерти. Воздействие опасных для жизни условий труда или вдыхания производственных химикатов является проблемой. [FN114] По крайней мере, это вопрос прав человека или экологического расизма. Поскольку рабочая сила в этих американских макиладорах очень феминизирована, проблема обращения с женщинами должна вызывать озабоченность теоретиков-феминисток.Поскольку женщины в макиладорасах в основном мексиканки или выходцы из Центральной и Южной Америки, обращение с ними вызывает озабоченность у критического теоретика права из Латинской Америки. Тогда возникает вопрос, каков правильный ответ и как анализировать проблемы социальной справедливости «жизни на границе США и Мексики», используя рациональный и управляемый подход, способный дать рекомендуемые решения либо в законе, либо в государственной политике?
    Проблемы на границе США и Мексики, которые расширились в рамках НАФТА, можно понять, внимательно присмотревшись к макиладорас на предмет их влияния на жизнь женщин.Макиладоры в подавляющем большинстве изменили социально-экономический характер культуры приграничных земель за последние два десятилетия. [FN115] Изучение того, как женщины из внутренних районов Мексики влияют на их работу в макиладорас, дает возможность оценить права человека и / или экологические проблемы, которые поднимались в связи с макиладорас в последние годы. [FN116] Гендерная линза особенно полезна, потому что возможность работать в макиладоре служит главной достопримечательностью для бедных мексиканцев, мигрирующих на границу. [FN117] Я решил исследовать функционирование отраслей маквиладора с гендерной точки зрения, потому что их возрождение является значительной заменой американской трудовой политики, известной как программа Bracero. [FN118] Не случайно Программа приграничной индустриализации инициировала программу иностранных предприятий макиладорас в 1965 году и буквально последовала за смертью программы Брасеро. Незначительное влияние макиладорас на сокращение потока миграции из Мексики подчеркивает один из проблемных результатов, которые противники НАФТА предсказывали на основании исключения в договоре каких-либо миграционных прав мексиканскими гражданами: это несправедливо повлияет на право мексиканцев на поездки и абсолютно ничего не делать для сокращения количества незаконных пересечений границы. [FN119]

    Поделитесь с друзьями:

    Заявление духовенства Канадской епархии

    Обратите внимание на следующее: В понедельник, 21 мая 2001 г., епископ Михаил провел встречу с семью членами духовенства Канадской епархии (включая одного, не подписавшего наше первоначальное заявление) в Свято-Преображенском ските в Мансонвилле, Квебек. Собравшееся духовенство подробно обсудило все наши коллективные опасения по поводу решений и заявлений «Октябрьского Собора».«Епископ согласился с тем, что письмо сербскому Патриарху Павлу не должно было быть написано, и что он не согласен с ним, а также с тем, что в« Послании »Октябрьского Собора используются неправильные« фразы и терминология ».

    Итак, теперь мы спрашиваем со всем изумлением ... Почему он публично называет нас «лжецами», «врагами церкви» и «предателями Бога» из Амвона? »

    Также необходимо отметить, что на момент публикации этого поста НИ ОДИН из духовенства, подписавшего «Заявление канадского духовенства», не отказался от своих подписей или удалил их, а также не «раскаялся и не извинился в любых обсуждениях», как указано в Публичное заявление епископа Михаила.Напротив, мы по-прежнему активно принимаем и получаем имена для включения.

    По запросу Епископа на вышеупомянутое заявление подготовлен совместный ответ. Английский перевод появится в ближайшее время.

    Fr. Эндрю Кенсис (веб-мастер)

    8 мая / 25 апреля 2001 г. Апостол Марк

    Заявление духовенства Канадской епархии Русской Зарубежной Церкви:

    После того, как в октябре 2000 г. завершился Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), и мы узнали о различных действиях и решениях, принятых на этом Соборе, в наших сердцах и умах возник ряд серьезных вопросов.Мы надеялись увидеть их обращение и решение на епархиальном собрании канадского духовенства. Эта встреча так и не была организована. Продолжая следить за всеми событиями до настоящего времени и после общения между нами и после долгих молитв, мы должны следовать велениям нашей совести и сделать следующее заявление:

    Мы полностью согласны с позицией епископов Варнавы, Вениамина и Агафангела, а также с заявлениями, сделанными ими и их духовенством.Кроме того, мы полностью поддерживаем их борьбу за сохранение традиционного наследия и свидетельства Зарубежной Церкви

    .

    (Мы хотим заявить, что в настоящее время мы не удаляемся из нашей Иерархии)

    Подпись:

    Следующее духовенство Канадской епархии:

    Архимандрит Сергий (Кинджаков)
    Архимандрит Варфоломей (Воробьев)
    Игумен Стефан (Новицкий)
    Иеромонах Владимир
    Протоиерей Сергий Петров
    Протоиерей Георгий Примак
    Иерей Андрей Кенцис
    Иерей Георгий Кепка
    Мит. Валерий Твердокихлебов (много лет служит в алтаре в Монреале)

    Следующие миряне Канадской епархии также попросили о включении:

    Матушка Лидия Петрова Александр Полатос Колесник Нина
    Матушка Нина Кенцис Paniyota Polatos Колесник Антон
    Матушка Иоанна Кепка Мария Полатос Сергей Порецкий
    Матушка Анна Смит Элизабет Уильямс А.Нефедин
    Екатерина Александрова Николай Костючук Галия Смоленская
    Михаил Сотняков Николай Москаль С.Grinewitsch
    Энна Виктория Вера Москаль Катрина Нэш
    Теодор и Джудит Уильямс Светлана Павлович Людмила Маклеод
    Патрик и Ольга Торп Лидия Окунева Елена Цытка
    Александра Фицпатрик Владислав Елаш Ангелина Веклич
    Лоуренс и Кэтрин Долл Ерина Ткачева Наташа Брикотина-Дейвс
    Константин Балашов Николай Лагодич (отец о.Георгий Лагодич) Лидия Шарварковски
    Борис Балашов Джон Уильямс Леонид Волков (Шербрук, Канада)
    Максим Бейлин Иоанна и Дмитрий Димитровы
    Ирина Бейлина Светлана Каминская
    Игорь Грицишин Джозеф Дигранде
    Борис Полянских Джон и Мариз Нэш
    Елена Рахмилевич Александр Сушков
    Анна Кенсис Сучкова Руфина
    Нина Ломова

    Ольга Кинджакова

    Юлия Ломова Николай Т.Александров
    Алексис Фрейз Сотников Александр Александрович
    Ольга Твердокихлебова (в девичестве Ткачева) Диан Трифонов
    Олег Твердокихлебов Ирина Руденко
    Кирилл Твердокихлебов Анна Розоум

    Следующее духовенство подтвердило свою поддержку заявления канадского духовенства:

    Протоиерей Константин Федеров с семьей - Европа

    иерей Максим Алешин —Харьков, Украина

    Fr.Анатолий Трепачка - США

    иерей Василий Савельев —Омск, Россия

    Игуменья Юлиана - Чили

    Иеромонах Тихон (Пасечник)
    Fr. Александр Амилахвари - Каракас, Венесуэла
    Матушка Елена де Амилахвари - Каракас, Венесуэла
    Иподиакон Виктор Заводов
    Иеромонах Паисий - Нью-Йорк, США Епископ Вениамин (Русаленко), Краснодар, Россия
    Fr.Серафим Стивенс,
    и матушка Зенобия Стивенс - Вирджиния, США
    Иподиакон Серафим (Скляров), Владикавказ, Россия

    Священник Алексис Дункан
    и матушка Анна Дункан Атланта, Джорджия, США

    Вирутин Константин Анатольевич, Подольск, Россия
    иерей Николай (Фуртатенко) - благочинный Киевского благочиния, Украина
    иерей Василий (Фуртатенко)
    Иподиакон Герман А.Малевич - Бразилия

    Следующие миряне других епархий также попросили о включении:

    Кеннет Хэммонс Ольга Акерли Евгений Соловьев - Кострома, Россия
    Нина Мезенцева-Хаммонс Джон Диков Владислав Аносов - Кострома, Россия
    Джоспе Вагноне Линн Диков Сергей Беляков - Кострома, Россия
    Вера Мезенцева-Ваньоне Ирина и Виктория Бровины Калинин Михаил — Москва
    Кира Вагноне Александр Т.Александров Ольга Решетова — Москва
    Валентин Диков Екатерина и Петр Будзиловичи Александр Мамаев - Кенигсберг
    Петр Дзюба и Ксения Дзюба Лига Православной Защиты Алексей Яковлев - Кенигсберг
    Подобашев Георгий Мать Марта - Чили Григорий А.Огден - Даллас, Техас
    Георгий Тимофеев Сестра Юстиния - Чили Екатерина А. Стельмах - Даллас, Техас
    Ольга Русанова Перла Уберуага - Чили Тамара Хилински - Нью-Йорк
    Олег Федоров Соня Дельгадо - Чили Михаил Арамбуру-Гил - Мехико
    Татьяна Захарова Норма Валенсуэла - Чили Константин Рябчихин - Москва
    Петр и Мариамна Петровичи Сергей Аносов - Кострома, Россия Андрей Левитин - Москва
    Алексей и Татьяна Власовы Михаил Долматов - Кострома, Россия Марианна Левитина - Москва
    Наталия П.Малевич - Бразилия Таненков А. —Мареуполь Николай Г. Шариков — Редвуд-Сити, Калифорния
    Павел В. Бибикофф - Бразилия Свириденко Н.С. —Ахтырка Свидерский Игорь Николаевич —Бразилия
    Бибикофф Татьяна Владимировна - Бразилия Горожанкин Александр Ольга А.Свидерская —Бразилия
    Ростислав Иванович Костючик - Бразилия Антонов Валерий Владимир и Надежда Шевкун — Омск
    Петр О. Ролим - Бразилия Елена Берестовская Заводова Вера Владимировна - Омск
    Савченко С.А. —Павлоград, Россия Братство Царя-мученика Николая и Алексея Н.Целищев (Президент), Виктор Михайлович Сальник (Вице-президент) Комлев Сергей Александрович —Омск
    Владимир и Надежда Шевкун, Омск, РФ Димитрий Яковлевич Кусменко - Лесной холм, ок.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    footer logo

    © Девчули.РУ 2019 ©

    За копирование контента Юля и Инесса разозлятся, поэтому лучше вам этого не делать