Бизнес любвеобильных студенток: Загородные забавы студенток смотреть онлайн

Новости: Слишком много секса вызывает депрессию — Эксперт

Как и следует ожидать, эта история случилась в США. Студентка католического колледжа Stonehill College (штат Массачусетс) Линдсей Бланкмайер на прошлой неделе обратилась в суд Бостона на свой колледж. Она требует 150 тыс. долларов в качестве компенсации за психологические страдания, которым она подверглась в колледже.

Что же случилось в добропорядочном американском колледже? Каким пыткам подвергалась девушка? Оказалось, студентка делила комнату вместе с соседкой, Лаурой Сидлой. И та очень любила заниматься сексом, часто приводила к себе друга ночевать, и они, конечно мешали ей спать (но не из-за храпа). Если это читают студенты (и бывшие тоже), вероятно, вспомнят подобную ситуацию. А когда Лаура была без друга, то она часто входила на порносайты и занималась там сексом онлайн. А на беду у Линдсей Бланкмайер, наверное, друга не было.

И все это настолько подорвало здоровье Линдсей, что у нее развилась «депрессия с суицидальным синдромом и дефицитом внимания».

Девушка заявила, что она неоднократно обращалась к руководителям колледжа с просьбой поселить ее одну. Но у колледжа не было возможности дать ей отдельную комнату, какую хотела студентка. Более того, колледж с излишней легкостью отнесся к ее просьбе, ухудшив ее психологическое состояние. «Институт Shonehill отказал в просьбе одноместной комнаты, и в течение нескольких недель и месяцев Линдсей впала в очень сильную депрессию и была вынуждена покинуть колледж, чтобы обращаться за медицинской помощью», – говорится в иске Бланкмайер.

Девушка покинула колледж, поселилась в своем доме в Нью-Йорке и, несмотря на сильную депрессию, смогла доучиться и сдать экзамены и получила диплом в сентябре 2011 года. А уже потом решила обратиться в суд. Сам колледж отрицает, что он виноват в страданиях девушки. По словам

Кристен Магда, представителя Stonehill, колледж вел себя очень профессионально, причем даже предложил девушке несколько альтернатив, включая возможность переезда в одноместную комнату. Представитель университета утверждает, что студентка «никогда не говорила сотрудникам университета, что ее проблемы обусловлены интенсивной сексуальной активностью соседки». Вероятно, говорила «не сошлись характером, или, лучше, темпераментом».

Сама Линдсей рассказала, что колледж предложил только два неприемлемых варианта: либо слишком маленькая комната, либо общежитие, которое, по ее словам, «носило репутацию заведения, в котором каждый день устраивались вечеринки». А ей хватало и вечеринок соседки.

Американцы вообще отличаются необычными и иногда абсурдными обращениями в суд. Например, положив кошку в микроволновую печь посушить (результат, как вы сами можете догадаться, смерть домашнего любимца), они требуют в суде миллионной компенсации от компании производителя бытовых приборов, потому что там не было написано «детей, кошек и домашних животных не класть…». Побывав в неудачном круизе на «Конкордии» и даже серьезно не пострадав, четверо американцев требуют по 76 млн долларов компенсации за моральный ущерб.

Впрочем, некоторые женщины так ответили нашей героине: «Чтобы избежать депрессии, нужно чаще заниматься сексом. Нужно найти друга, с которым забудешь не только депрессию, но и все остальное». А некоторые посоветовали: если не найдешь друга, можешь заниматься сексом за деньги. И заработаешь гораздо больше 150 тыс. долларов. Но от такого совета у Линдсей депрессия только усилилась.

Оксфорд: легенды, мифы, традиции и смешные истории

Традиции, мифы и легенды британских университетов Оксфорд и Кембридж ничем не уступают традициям американских университетов, а в чем-то их даже превосходят. В этом вы можете убедиться сами — чего только стоит легенда о студентках, которые поставили себе цель переспать с парнями из всех колледжей Оксфорда за время своей учебы!

Преподаватель, который не любил женщин

В прежние времена, если и допускалось присутствие женщин в Оксфорде, то это считалось дерзновенным и жалким явлением. Когда же, наконец, их начали пускать, один преподаватель до такой степени ненавидел присутствие женщин, что начинал все свои доклады таким приветствием: «Господа!» – обращаясь чисто к мужчинам. В течение триместра приходило все меньше и меньше слушателей. В конце концов, осталось несколько дюжин женщин и один мужчина. И он обратился к публике: «Господин!». А в следующий раз, когда уже ни одного мужчины не было, он оглянулся и сказал: «Так как сегодня никто не пришел на мой доклад, я прощаюсь с вами».

Сизый нос

Один из колледжей Оксфорда называется Сизый нос (по всей видимости, речь идет о Brasenose college). Назвали его так остроумные студенты в честь колотушки, которой нужно было стучать, чтобы попасть внутрь колледжа. Со временем она так истерлась, что стала похожа на сизый нос.

«Хайль, Бауэр!»

Существует легенда, что ректор Оксфорда господин Бауэр еще до войны поехал к Гитлеру. Тогда в Оксфорде было такое движение примирения, как-то справиться с Гитлером, понять его, избежать грядущей войны.

Гитлер принял его в тронном зале, очень важно ступил с высокого места навстречу и вдруг сказал: «Хайль, Гитлер!». Бауэр остановился, шаркнул ногой и сказал: «Хайль, Бауэр!». Как ни странно, Бауэр вышел оттуда живым.

Ручка в виде кошачьей головы

Существует давний обычай, в соответствии с которым каждый посетитель колледжа Мертон должен дать привратнику 1 фунт стерлингов. (В официальном гиде Оксфордского Университета указано, что плата за вход для взрослых составляет 2 фунта, для детей – бесплатно). Поскольку колледжи были основаны монахами, своей закрытой территорией они очень напоминают монастыри – студенты вместе учатся, кушают и здесь же живут. В 23:00 ворота колледжа закрываются и опоздавшим с давних пор приходилось платить привратнику, чтобы попасть на территорию. Для того, чтобы привратник их услышал, на воротах была прикреплена знаменитая Ручка в виде кошачьей головы со скобой, которой надо было колотить по двери. В 1354 г., когда начался погром, Ручка исчезла вместе с выломанной дверью.

Студенты очень переживали, поскольку Ручка стала символом колледжа. После тщательных поисков, найдя Ручку-кошку в одном крестьянском дворе, предложили хозяину ее выкупить. Тот продал, но только вместе с дверью. Цена видно вышла немалой – Ручку на дверь не вернули, а прикрепили на стену в общем зале.

Пиво на День Рождения

Существует поверье, что если свой День Рождения студент отмечает в Оксфорде, то до сих пор принято выпивать залпом ярд (2-3 пинты) пива. Если не сможешь – значит, не мужчина.

Свадьба в часовне колледжа Святой Троицы

Несколько лет тому назад студентка Оксфорда забронировала часовню колледжа Святой Троицы для свадьбы, которая должна была состояться через 7 лет. Когда девушку спросили, за кого она собирается выйти замуж, та ответила, что пока еще не знает. Есть мнение, что эта история – правда, но не все в нее верят, поскольку снять часовню – дорогостоящее удовольствие.

Легенда о белых носках на экзамене

В Оксфорде есть легенда, что если студент придет на экзамен в белых носках, то его не пустят.

Верхом на лошади

В правилах проведения экзаменов Оксфордского Университета сказано, что если вы появитесь на экзамене верхом на лошади в доспехах и с мечом, экзаменаторы дадут вам кувшин эля. Существует несколько разновидностей данной легенды. Например, в одном из колледжей некий студент, явно «плывя» на многочасовом экзамене, якобы потребовал себе пива с копченой телятиной, согласно положению закона от 1513 г., никем, кстати, не отмененного. Закон гласит, что каждому экзаменующемуся более четырех часов причитается кусок копченой телятины и кружка пива. Скандал кое-как удалось погасить сандвичами с кока-колой (недавно был принят закон, запрещающий пить алкоголь на территории университета), но на следующий день студента все равно отчислили за нарушение закона 1415 г., который также никто не отменял, а именно «За явку на экзамен без меча».

Забрасывание мусором студентов, сдавших экзамен

В Оксфорде существует традиция забрасывать мусором студентов, сдавших экзамен. Точнее сказать, подобная традиция существовала, пока администрация университета все же не решила побороть это явление и запретить кидаться в студентов, сдавших экзамен, яйцами, овощами и т.п. Но запрет никто не внял. Администрации университета удалось найти на Facebook соответствующие фотографии и участники мероприятия были обложены штрафом.

Междоусобица между колледжем Баллиоль и колледжем Святой Троицы

Междоусобица началась в 16-м веке, когда был основан колледж Святой Троицы. Миф гласит, что основатель колледжа Святой Троицы Сэр Томас Поуп (Sir Thomas Pope) похитил часть земли, на которой располагался колледж Баллиоль, чтобы построить свой новый колледж. Колледж Баллиоль так и не простил колледжу Святой Троицы самовольный захват земли, поэтому междоусобица длится уже несколько столетий. В колледже Баллиоль принято освистывать студентов колледжа Святой Троицы всякий раз при проведении вечеринок: студенты напиваются и иногда стараются взобраться по стене на территорию колледжа Святой Троицы.

В этой длительной междоусобице между колледжами погибло четыре человека: один студент из колледжа Святой Троицы и три студента из колледжа Баллиоль. Легенда гласит, что в 17 веке у одного из самых старших членов совета колледжа Святой Троицы случился удар и он потерял рассудок. В таком состоянии этот человек забрел на территорию колледжа Баллиоль и убил трех студентов этого колледжа. В настоящее время междоусобица к счастью обходится без жертв. В начале учебы студенты колледжа Святой Троицы регулярно собираются на стене, разделяющей два колледжа, и распевают неприличные песни о соперниках из колледжа Баллиоль. До недавнего времени эти песни печатались в гиде по колледжу Святой Троицы.

Ванные в колледжах

В начале 20 века, когда гигиена начала понемногу внедряться в Оксфорде, тесня старые добрые обычаи, в колледжах появились ванные. Старый слуга спрашивал все время, зачем студентам ванная: ведь они всего два месяца живут в колледже и могут спокойно обойтись без нее.

Первый официальный ужин

По традиции, на первом официальном ужине те студенты, кто закончил свой ужин раньше, могут встать и перелезть через стол или просто взять и пройти по нему ногами.

Sub-fusc

На оксфордском слэнге sub-fusc – это то, в чем студентам нужно приходить на все экзамены: белая рубашка с белой же бабочкой (или галстуком для девушек), мантия и квадратная академическая шапочка с кисточкой. В Оксфорде длина мантии определяется ученой степенью. Например, для graduate-студентов – мантия до колена. По давней традиции шапочку с кисточкой нельзя одевать на голову до выпуска, но надо носить с собой на все экзамены, официальные ужины и остальные традиционные мероприятия и держать ее в руках.

Олени

Колледж Магдалины в Оксфорде знаменит собственной оленьей рощей. С оленями связана следующая легенда: говорят, что каждый олень соответствует какому-нибудь профессору колледжа и если кто-нибудь из профессоров покидает этот мир, то на поминальный стол в колледже подают соответствующего оленя. Остроумные студенты Оксфорда додумали эту легенду до конца: если что-то случается с каким-нибудь из оленей…

Бодлианская библиотека

Говорят, что запись в данную библиотеку, основанную в 16 веке, – это целый ритуал. Каждый студент обязан прочитать вслух клятву, в которой обязуется не только беречь книги, но и не разводить костров в читательских залах. Эта клятва переведена на многие языки мира. Кое-кто даже якобы предложил перевести клятву на язык неформальной лексики и перевел. А в ответ получил письменную благодарность.

Бутоньерки на лацканах пиджаков

В Оксфорде существует традиция прикреплять на лацканы пиджаков бутоньерки разного цвета. Если соискатели идут на свой первый экзамен, то прикалывают гвоздику белого цвета, если на последний – то красного, если на экзамен где-то посередине – розового. По всей видимости, это символизирует кровь, попорченную предэкзаменационным временем.

Молитва в колледже Линкольна

В числе Оксфордских традиций есть так называемый Формал-Холл (Formal Hall). Это ужин ресторанного уровня, с тремя (или больше) сменами блюд, на который студенты должны регистрироваться заранее, указывать приводимых с собой гостей и являться в вечерних нарядах. В одних колледжах Формал-Холл проводится ежедневно, в других – только по особым случаям. В колледжах Оксфорда принято перед употреблением пищи во время Формал-Холл произносить молитву на латинском языке. Молитва в колледже Линкольна на латинском языке читается вслух на каждом Формал-Холл тем или иным студентом. Те студенты, кто читает молитву дважды за семестр, получают бутылку вина.

Любвеобильные студентки

Ходят слухи, что некоторые студентки Оксфорда поставили себе цель переспать с парнями из всех 38 колледжей Оксфорда за время своей учебы.

Накидка «гоуно»

Одним из элементов полного академического облачения в Оксфорде является накидка (gown по-английски). Наши соотечественники в Оксфорде любовно называют ее «гоуном». Например, «Ты зайдешь сегодня за гоуном?».

Соперничество между колледжем Линкольна и колледжем Brasenose

Несколько столетий тому назад разгоряченная толпа горожан преследовала студентов и привратник колледжа Линкольна позволил студентам этого колледжа войти внутрь, при этом отказав одному студенту колледжа Brasenose, оставив того, тем самым, на милость толпы. По другой версии студент колледжа Линкольна взял верх над студентом колледжа Brasenose на дуэли. Оба эти эпизода привели к смерти студента колледжа Brasenose. С тех пор каждый год в Ascension Day студенты колледжа Линкольна приглашают студентов колледжа Brasenose войти на территорию колледжа Линкольна через одну дверь, соединяющую оба колледжа, на бесплатное пиво. Чтобы студенты колледжа Brasenose не потребляли слишком много пива, студенты колледжа Линкольна стали добавлять в пиво побеги плюща (ivy).

Органист часовни в колледже Святой Троицы

Существует миф, что в 50-60-х годах прошлого века в колледже Святой Троицы в Оксфорде работал очень толстый органист. Винтовая лестница, ведущая к органу, была слишком узкой и извилистой. Однажды ночью у органиста случился сердечный приступ и он умер после проведения службы. Если при жизни он еще мог протиснуться наверх или вниз по ступенькам, то люди, несшие его тело, так и не смогли спустить его вниз. В конце концов, пришлось удалить один из бесценных витражей часовни, чтобы спустить тело органиста вниз. По легенде, дух органиста был не доволен подобной транспортировкой и до сих пор бродит в часовне по ночам.

Обеденный обычай

В Оксфорде в одном из старейших колледжей New College, основанном в 1379 г., существует обычай: во время еды не смотреть на портреты, висящие в обеденном зале. Если студент замечал, что кто-то из сокурсников смотрит на портрет за столом, он должен был встать и, громко обвинив студента, потребовать от него в качестве своеобразного штрафа пиво для всех. Но…обвинительную речь необходимо было произнести на латыни. Только в этом случае она приобретала силу.

Синие пиджаки

Право носить синие пиджаки в Оксфорде и Кембридже получают студенты, выступающие за университет на самом высоком уровне в любом виде спорта. Данную традицию основали в 19 веке именно Оксфорд и Кембридж.

Оксфордские пунты

Ходят слухи, что ученые в Оксфорде под воздействием автомобилей, которым не нужны водители, создали первые в мире пунты (так называют лодки-плоскодонки в Оксфорде), которые плывут по реке сами собой. Данные пунты якобы используют сенсоры, позволяющие избегать столкновений с берегом, другими лодками, а также лебедями. Не верьте, это первоапрельская шутка, таких пунт в реальности не существует.

Пост подготовлен по материалам многочисленных источников в сети Интернет, в том числе Википедии, официального сайта Оксфордского Университета, веб-сайтов колледжей университета, материалов англоязычных гидов по Оксфорду, веб-сайта Вконтакте, блогов http://ctanle.livejournal.com/ (Студент из Эстонии в Оксфорде), http://oxfordlifestyle.livejournal.com, http://sarahatoxford.blogspot.com/2007/10/oxford-myths-legends.html, сайта http://www.russianoxford.ru и других.

В соцсетях нашли фото харьковских студенток: «любили жизнь». Politeka

Студентки, которых зверски убили в Харькове 31 декабря, были очень красивыми, любили жизнь и мечтали стать врачами

20-летняя Зейнеп Хюснюбеи была единственной дочерью в семье. Вместе с 22-летней Букет Йилдыз она училась на втором курсе медицинского факультета Харьковского национального университета имени Каразина.

Там девушек характеризуют как очень прилежных студенток, у которых никогда не было проблем и конфликтов ни с одногруппниками, ни с преподавателями. Они обе мечтали стать врачами, а все экзамены сдавали успешно. Журналисты разыскали страницы девушек в соцсетях. Так, Букет на фото выглядит очень жизнерадостной.

Зейнеп тоже.

Популярные статьи сейчас Показать еще

Кто убил девушек, устанавливает следствие. Появилась информация, что к этому делу может быть причастен бывший бойфренд Зейнеп по имени Хюсюнджян. Он часто прилетал в Украину проведать девушку, но в последнее время отношения пары не ладились, они часто ссорились. Студентка  неоднократно жаловалась родственникам на парня. Кроме того, у них была публичная ссора в одном из торговых центров Харькова.

СМИ сообщали о том, что турок покинул Украину 2 января, а в новогоднюю ночь якобы пришел в квартиру, где жили девушки, и перерезал им горло.

Повторимся, что в полиции эту информацию никак пока не комментируют, ссылаясь на тайну следствия.

Напомним, что девушки перестали выходить на связь с родными 31 декабря прошлого года. Обеспокоенные те попросили их однокурсника проверить, все ли в порядке. Когда парень позвонил в дверь их квартиры, ему никто не открыл. Тогда он вызвал полицию.

Вскрыв дверь, правоохранители обнаружили тела Букет и Зейнеп со следами насильственной смерти, а в кухне на газовой плите были открыты все конфорки.

Отметим, что за 10 дней до убийства девушек таинственным образом скончалась хозяйка квартиры, которая жила в этом же дворе. Когда ее обнаружили, она лежала в ванной, а на кухне были включены все конфорки.

По словам почетного консула Турции в Харькове Владимира Белого, посольство Турции уже оповестили о смерти студенток, и теперь ведомство связалось с родственниками погибших. Сейчас в консульстве ожидают информацию об обстоятельствах гибели девушек.

Нагадаємо, депутат розправився з власною сім’єю і пустився втікати.

Як повідомляла Politeka, український кілер зізнався у страшній помилці.

Також Politeka писала, що труп жінки знайшли в басейні готелю.

Источник: РБК-Украина

Топ-5 признаков начала сексуальной охоты преподавателя на студентку | moika78.ru

Отношения между студентом и профессором в обществе всегда вызывают бурю обсуждений. Кто-то говорит, что любви все возрасты покорны, а кто-то осуждает преподавателей за любовь «к молодым и неопытным девушкам».

В скором времени, 25 декабря, доценту СПбГУ Олегу Соколову вынесут приговор за убийство своей возлюбленной Анастасии Ещенко. Отношения с печальным концом зародились, когда, будучи студенткой, девушка стала посещать лекции по истории, которые вел ее будущий убийца.

Многие студентки в силу своей молодости и наивности сами не понимают, что педагог начинает относиться к ним несколько иначе, чем к остальным студентам. Психоаналитик Артем Баранов рассказал, как можно определить, что педагог проявляет интерес к ученице, выходящий за рамки учебного процесса.

Инфографика: Мойка78

Первый признак, названный психоаналитиком, — это повышенное внимание. Преподаватель может выделять ученицу среди других излишней похвалой или, наоборот, закрывать глаза на какие-то недочеты. То, за что других учеников ругают, девушке запросто может сойти с рук. Может быть и обратная ситуация, когда к одной определенной не выделяющейся на фоне других особе больше требований и замечаний или, к примеру, ее чаще других просят отвечать на семинарах или выходить к доске.

Второй признак — это попытки оставаться наедине, например, после занятий. Заинтересованный мужчина может попросить девушку остаться под выдуманным предлогом, допустим, обсудить какую-то домашнюю работу. Или вовсе предложить встретиться вне учебного заведения. Например, обсудить успеваемость за чашкой кофе, в ресторане или вообще дома у любвеобильного преподавателя.

В третьем случае стоит обратить внимание на взгляд. По словам Баранова, «жертва» может интуитивно почувствовать, что ее личные границы нарушают, проявляют внимание и смотрят заигрывающе и по-особенному. В целом по взгляду можно определить, есть ли интерес.

В-четвертых, преподаватель, чтобы привлечь внимание, может отпустить пару шуток, попытаться рассмешить, сказать что-то пошлое или личное. Это делается настойчиво и навязчиво, не по теме, каждый раз направлено на одного конкретного человека из группы. Однако подача тут зависит от индивидуального и культурного уровня педагога, в разных случаях это может происходить утонченно или грубовато.

В пятых, преподаватель часто упоминает конкретную студентку в разговорах с учителями, может, даже с другими студентами. Говорит об успехах, провалах или какой-то другой деятельности ученицы, обсуждает ее внешний вид.

Конечно, это признаки могут проявляться в самом начале пути. Дальше флирт становится более заметным и явно проявляется в прикосновениях. К примеру, «случайное» касание руки или коленки — верный признак сексуального влечения.

Многие невротики приходят преподавать именно для этого. Это определенный способ сексуального существования, в этом нет никаких тайн. Вопрос в том, согласна ли вторая сторона. Она вступает в отношения по каким-то своим причинам, и если она в них вступает, то она этого хочет. Если нет какого-то психологического давления, шантажа, то это исключительно вопрос отношений мужчины и женщины. Это вопрос желания. А если с одной стороны это желания настойчивое и пытается сломать любые преграды на своем пути, а со стороны девушки такого желания нет, то надо предпринимать какие-то действия,

— подчеркнул Артем Баранов.

Ранее Мойка78 писала о том, что адвокат историка Олега Соколова Сергей Лукьянов попросил назначить ученому, обвиняемому в убийстве аспирантки СПбГУ Анастасии Ещенко, не больше 8 лет лишения свободы. Об этом он заявил в ходе заседания Октябрьского районного суда Петербурга 14 декабря.

Алтайский доцент уже второй раз идёт в суд, чтобы доказать, что не приставал к студенткам

Дмитрий Колупаев теперь боится лишний раз взглянуть на студентку?

Дмитрий Лямзин

Дмитрий Колупаев:

Завкафедрой заявил, что у него есть докладная от бывшего методиста кафедры. Девушка-методист заочно училась в АлтГУ, где я также преподаю. В своей докладной она якобы жаловалась на то, что доцент Колупаев предлагал ей вступить в интимную связь в обмен на помощь в сдаче экзамена в АлтГУ. При этом я этого документа в глаза не видел, и по факту написания докладной не проводилось никакого служебного расследования.

Первое дело

По версии Колупаева, компрометирующая его докладная появилась после громкого скандала в АлтГУ. В прошлом году Дмитрий Колупаев был уволен из классического университета, а после восстановлен по решению суда. Главным поводом для увольнения стало заявление студентки, обвинившей преподавателя в том, что тот, склоняя её к сексу, предложил сдать экзамен в гостинице. Доцент в свою очередь заявил, что студентка сама делала ему своеобразные предложения, а лекции и семинары пропускала. Когда на экзамене он забрал у неё шпаргалку, а она не ответила на вопросы билета, он не поставил ей положительной оценки. Именно после этого, по словам преподавателя, она побежала в деканат и написала заявление о домогательствах.

А вдруг сокращение?

Дмитрий Колупаев,

доцент кафедры истории Отечества:

Эта докладная появилась в тот момент, когда я увольнялся из АлтГУ. Я считаю, что её просто организовали. И сейчас, когда это обвинение озвучивается без служебного расследования, для меня это есть не что иное, как оскорбление чести и достоинства.

27 апреля во время заседания кафедры одна из преподавательниц сказала: «Вы поступили неэтично, непрофессионально, непедагогично, допустив разборку со студенткой». Что плохого в том, что я знаю свои права, и не побоялся защищать их в суде? Или обращение в суд — это преступление? Эта преподавательница потом ещё заявила: «Мало ли, что вас суд оправдал! Вы всё равно виноваты». Виноват в чём? Если есть докладная, пожалуйста, должно быть проведено служебное расследование и принято решение в течение трёх дней. Сейчас у нас май 2010-го, кто-то якобы жаловался в декабре 2008 года, а докладная появилась в июне 2009 года.

Некоторые меня спрашивают: «Зачем выносить сор из избы? Тебя же рекомендовали на должность доцента на два года». Но, позвольте, случись любое сокращение, и эта фраза может всплыть. Резонно спросят: «Почему ты не боролся, раз считал её несправедливой?»

Без комментариев

Заведующий кафедрой истории Отечества гуманитарного факультета АлтГТУ Василий Суверов со словами «О Колупаеве я вообще говорить ничего не хочу» комментировать эту ситуацию наотрез отказался.

Пора привыкать

Николай Белоусов,

декан факультета гуманитарного образования:

Дмитрий Владимирович на днях публично объявил о том, что подаёт заявление в суд. При этом заметил, что в суд он подаёт именно на заведующего кафедрой Василия Михайловича Суверова и не хочет бросать тень на факультет и университет. На совете факультета кафедра дала положительное мотивированное заключение и порекомендовала избрать Дмитрия Владимировича на должность доцента на два года. Остальных рекомендовали на три. Почему не на максимальный срок, на который мы можем избираться — пять лет? Здесь ситуация сложная. Идёт уменьшение нагрузки. В ближайшие два года мы прогнозируем сокращение абитуриентов. Мы переходим на новые стандарты, конкурс становится строже.

В мотивированном заключении было отмечено, что Дмитрий Владимирович работает над докторской диссертацией, издаёт научные статьи, монографии. Между тем, завкафедрой заметил, что во время тестирования в 2008 году в студенческих группах, где занятия ведёт Колупаев, был низкий рейтинг.

Дмитрий Владимирович попросил, чтобы из мотивированного заключения была убрана одна строка — о некорректном его отношении со студентками. Фраза была достаточно абстрактной, и члены совета решили, что это деликатный внутрикафедральный вопрос, и проголосовали за то, чтобы на совете его не рассматривать.

Я спросил Дмитрия Владимировича: «Сегодня на повестке дня один вопрос — об избрании вас на должность. У вас есть замечания по процедуре избрания, по сроку, на который вас избирают?» Он ответил: «Нет, по сроку замечаний нет». На тайном голосовании он получил 14 голосов из 14 возможных.

Возможное обращение Дмитрия Владимировича в суд мне трудно комментировать. То, что человек подал заявление в суд… Что ж? К этому, наверное, надо привыкать? По поводу обращения его в прессу… У меня антипатия к такому способу решения проблемы — попытке взывать к публике. Бывают ситуации, когда это оправдано, когда надо, наверное, отчаянно защищать своё честное имя. Но Дмитрия Владимировича я не могу охарактеризовать как человека, загнанного в угол. Это, как отмечено было в мотивированном заключении кафедры, продуктивный учёный, работящий. Печально это всё, но, видимо, к такому повороту надо привыкать, хотя я не могу назвать это обращение в СМИ ни красивым, ни этичным.

Дмитрий Колупаев в письме в редакцию высказал свой взгляд на вопрос отношения полов в алтайских учебных заведениях:

Странно, что процесс взаимоотношения полов вызывает столь большой ажиотаж. В вузах Алтая работают десятки тысяч мужчин и женщин, все они совершеннолетние, и, естественно, помимо профессиональных у них есть и личные отношения. Другой вопрос, если эти отношения строятся на использовании служебного положения. Юрист АлтГУ в своём интервью вам говорил, что вузы не хотят выносить сор из избы, скрывая подобные отношения. Поневоле хочется спросить — с какой стороны избы. Многие знают, к примеру, что на протяжении многих лет один из преподавателей АлтГУ, профсоюзный функционер, постоянно приглашает девушек на чашку чая, после чего дамы получают отличные оценки. На другом факультете декан в открытую заявляет родителям студентки: «У вашей дочери отличная задница, а в голове ничего нет». При этом сам декан в коридоре расстёгивает и застёгивает замок на кофте другой студентки. Известен случай, когда любвеобильный доцент, принимая экзамены у студентки в машине возле посёлка Гоньба, умер от сердечного приступа в кульминационный момент экзамена, напугав до смерти несчастную студентку. На поминках было много выпито за упокой души умершего настоящей мужской смертью.

Известны случаи, когда и женщины-преподавательницы вступали в интимные контакты со студентами. Однажды ко мне подходил студент с жалобой, что «англичанка» не хочет ставить экзамен, а спрашивает, нравится ли она ему. Спрашивал студент: «Дмитрий Владимирович, может, и мне на неё написать, как девки на вас пишут?» «Как тебе не стыдно — отвечаю — на женщину писать?! Да тебя менты на смех поднимут, мужики пить не будут. Летс гоу — стади инглиш». Ничего, вроде сдал, ходит, улыбается. Другая студентка жаловалась, что преподавательница усиленно приглашала её к себе домой «Поболтать без этих проклятых мужиков»…

Это я лишь часть примеров перечислил. К чему это? На мой взгляд, меня заподозрили в сексуальных домогательствах исключительно по причине моей научной и педагогической деятельности (готова докторская диссертация, и студенты создали сайт моих поклонников).

И еще хочу заметить, мне намекают, что будут мстить за то, что я посмел обратиться в суд. Хочу заявить всем феминисткам-истеричкам, сплетникам, интриганам, взбесившимся от административного восторга — не запугаете. Я потомок донских казаков. Буду бороться.

В Москве преподаватели вуза подрались из-за студентки

+ A —

Молодой ассистент кафедры РХТУ им. Менделеева обвинил 57-летнего физрука в домогательствах к его девушке

Ревность послужила поводом для драки двух преподавателей Российского химико-технологического университета им. Д.И. Менделеева в четверг — 29-летний ученый навешал тумаков 57-летнему физруку за повышенное внимание к его девушке-студентке.

Как стало известно «МК», конфликт между молодым специалистом — ассистентом кафедры стандартизации и инженерно-компьютерной графики Павлом, и старшим преподавателем кафедры физвоспитания Юрием Петровичем произошел на улице в Путевом проезде.

Как говорят приятели, Павел с мая испытывал личную неприязнь к Юрию Петровичу из-за девушки-студентки — дело в том, что физрук, по его словам, прямо на занятиях дотрагивался до ее интимных мест.

Юрий Петрович родом из Волгограда, устроился на работу в институт в 2001 году. На родине осталась жена и двое детей. Как бы то ни было, физрук в графе семейное положение на странице в соцсети написал — «все сложно».

Между тем, у Павла недавно начали завязываться романтические отношения с одной студенткой. Молодой человек мечтал о семье, но создать ее не мог, так как жил в общежитии института на улице Вилиса Лациса. Поэтому, узнав от любимой об очередном эпизоде с физруком, не сдержался и побил преподавателя. Особо серьезных травм Юрий Петрович не получил (в травмопункте медики зафиксировали лишь ушибы и ссадины лица), но тем не менее, решил наказать обидчика и написал заявление в отделение полиции.

Юрий Петрович давно ведет себя некорректно со студентками. И раньше жаловались на него, правда, заявлений в полицию по поводу сексуальных домогательств не поступало, — заявил Павел полицейским.

Кстати, в отношении молодого ученого возбудили уголовное дело по статье «Побои». Некрасивая ситуация стала известна ректору института, ученый муж лично станет разбираться в этой истории.

Павел считается требовательным преподавателем у студентов. Он еще очень возбудимый — это все потому, что вегетарианец, экономит на всем. Вот и не сдержался, наверно, — объясняют его поступок на кафедре.

Павел, кстати, был бы рад примириться с Юрием Петровичем. В ином случае, если дело дойдет до суда, институт расторгнет с ним трудовой договор.

Опубликован в газете «Московский комсомолец» №27194 от 3 сентября 2016

Заголовок в газете: Любвеобильному физруку преподал урок ревнивый коллега

Олег Соколов убил Анастасию Ещенко

Жестокое убийство 24-летней аспирантки питерским доцентом-историком шокировало не только всю Россию, но и весь мир. 63-летний Олег Соколов — очень известный и влиятельный ученый. И представить, что он может застрелить девушку из обреза, расчленить, а затем попытаться утопить останки в реке Мойка — не мог никто. «Вести» собрали все, что известно по этому резонансному делу.

Любвеобильный реконструктор

Олега Соколова в родном Санкт-Петербургском госуниверситете по праву считают одним из лучших специалистов по военной истории Франции и одним из самых известных российских реконструкторов сражений времен Наполеоновских войн.

«В свое время, когда французское телевидение снимало фильм о Египетском походе Наполеона, главным историческим консультантом был Олег Соколов, потому что во всей Франции нет ни одного специалиста по истории Наполеона его уровня. За заслуги перед французской историей Соколов получил орден Почетного легиона. По сути, Соколов — это основатель движения военно-исторической реконструкции вообще в России«, — характеризует коллегу историк Клим Жуков.

Но как это обычно и бывает, у известного ученого была и другая сторона жизни — близкие друзья утверждают, что история не приносила Соколову больших денег, а имеющиеся финансы преподаватель с легкостью спускал на понравившихся ему женщин. И вообще к женскому полу он был крайне неравнодушен.

Близкая знакомая Соколова на условиях анонимности рассказала о том, что с первой супругой Анастасией Викторой Олег Соколов познакомился, когда та еще училась в школе. Он был преподавателем, она — ученицей.

«Его первая супруга Настя была кроткой девушкой. Соколов других не выбирал. Все его дамы полностью находились под его властью. Если девушка начинала проявлять характер и взрослеть, он с легкостью расставался и искал следующую. Считал, что своенравные дамы не вписывались в его мировоззрение. Все его женщины были гораздо моложе. Если девушка взрослела, ему казалось, она теряла привлекательность«, — рассказала близкая знакомая доцента.

Но вскоре брак распался — Соколов открыто заигрывал с другими дамами и не скрывал своих романов. В его квартире появилась очередная кроткая и молодая девушка — Анна. Впрочем, тоже ненадолго.

«Соколов не умел выстраивать отношения с людьми, за что его многие не любили. Поэтому с влиятельными связями у него никак не складывалось. Хотя в какой-то период он даже консультировал небезызвестную семью Батуриных при покупке антиквариата. В остальном же любил больше бравировать и кичиться своими связями. Например, в конце 90-х годов он баллотировался в Госдуму и тогда всем рассказывал, что его избирательную кампанию спонсирует лично принц Уэльский. Многие посмеивались над такой эксцентричностью. Но в этом был весь Соколов. При полном отсутствии денег и связей, он любил блеснуть«, — утверждает знакомая Соколова.

Не первая жертва

Отсутствие денег подтолкнуло стареющего профессора к связям со студентками из провинции. Доходило и до драматизма. Например, несколько лет назад одна из бывших пассий историка, тоже студентка, написала на Соколова заявление в полицию.

«В 2008 году я была избита своим любовником Олегом Соколовым. Я сказала ему о своем намерении уйти от него, он стал меня оскорблять и обзывать. Затем, ближе к вечеру, перезвонил и предложил забрать свои вещи. Когда я зашла в квартиру, он схватил меня, связал веревкой руки, начал бить по лицу и в живот, после чего привязал к стулу. Потом взял в соседней комнате утюг и на моих глазах включил его в розетку. Когда утюг нагрелся, поднес его к моему лицу, так что я ощущала исходящий от него жар, и стал угрожать, что изуродует меня на всю жизнь. После чего стал методично избивать меня по лицу, голове, наносил удары в грудь и живот. На все мои мольбы остановиться и одуматься, он только еще сильнее бил меня и угрожал, что убьет, а труп закопает на ближайшей стройке, где меня вряд ли найдут. В какой-то момент мне удалось высвободить ноги, и я кинулась в соседнюю комнату. Олег бросился за мной, повалил на пол. Когда я упала на живот, стал бить ногой по стулу, к которому я была привязана. После чего накинул мне кожаный шнур на горло и стал душить. Когда я стала задыхаться и терять сознание, Соколов наконец отпустил меня«, — вспоминает пережитый кошмар Елена Иванова.

Почему-то полиция на тот момент не приняла заявление девушки во внимание. Дело просто спустили на тормозах.

На форуме СПбГУ студенты пишут о том, что Ещенко, возможно, не единственная жертва Соколова. «Это не первая девушка — любовница Соколова, которая была убита. Пять лет назад рядом с ним пребывала некая Валентина (то ли Протасова, то ли Прокофьева), которая в один прекрасный день исчезла. Родные (она приехала из Новгорода) забеспокоились, но Соколов уверял всех: Валя передумала заниматься войнами Наполеона и решила сменить научную тематику. Они мирно расстались, и она уехала на неделю домой, навестить родных. Больше девушку не видели. Ее искали, а потом перестали… Числится по сей день пропавшей без вести. Не удивлюсь, если найденный в Мойке второй труп в мешке — это и есть она. О том, что Соколов — сволочь и хам, знали в университете все! Спасала Соколова от увольнения только дружба с министром культуры Владимиром Мединским!» — пишет на форуме Инна Вербная.

Называл Настю Изабель

Погибшая Анастасия Ещенко, останки которой доцент пытался выбросить в Мойку, — уроженка станицы Старовеличковская Краснодарского края. Отец — учитель, мама занимает должность подполковника МВД по региону, старший брат играет в молодежном составе футбольного клуба «Краснодар».

В 2016 году девушка с отличием окончила Институт истории СПбГУ. Интерес к истории свел ее с Олегом Соколовым, с которым они вместе занимались реконструкциями и написали несколько работ по истории Франции.

А четыре года назад они стали жить в гражданском браке. «Олег познакомил меня со своей избранницей четыре года назад. Он ласково называл ее Изабель, а она его — Сир. У них были довольно трогательные отношения. Соколов даже написал историческую книгу «Испанская война и тайна тамплиеров» и признался, что сделал Настю главной героиней. У них было много планов: задумали написать монографию по истории войн…«, — признается историк Андрей Куркин.

Трагедия на Мойке

Настоящая драма между влюбленными разыгралась 7 ноября. Как рассказал следствию сам Олег Соколов, Анастасия Ещенко превратилась в фурию, а скандал возник из-за его двух детей от предыдущего брака: дескать, мужчина хотел провести время со своими дочерьми, а Настя была против, поэтому схватилась за нож.

Впрочем, у родных девушки иная версия произошедшего. Брат убитой Сергей Ещенко рассказал, что Настя звонила ему накануне убийства. «Около часа ночи 8 ноября сестра позвонила и сказала, что хотела пойти на день рождения к другу, но Соколову это не понравилось. Он стал ее оскорблять и ударил, бросив головой об пол. Я ее просил, чтобы она ушла, но она сказала, что ей сначала нужно вернуться в квартиру, потому что у нее там все вещи. Она планировала в общаге после этого восстановиться…» — говорит брат убитой. Знакомым Настя не раз говорила, что ей надоели эти отношения.

Как установило следствие, Соколов застрелил свою любовницу четырьмя выстрелами из обреза, затем спрятал труп в квартире, поскольку 8 ноября у него намечались гости. А утром 9 ноября Соколов попытался избавиться от тела…

Сейчас Соколов находится в СИЗО, он полностью признал вину, заявив, что совершил убийство в состоянии аффекта. Адвокат намерен добиться психиатрической экспертизы для своего подзащитного.

студентов-бизнесменов не любят. И они в этом не нуждаются — пока.

Ноябрь 6, 2014 Читать 6 мин

Пожалейте бедного студента-бизнес-студента, страдающего тяжелой печалью от того, что его нелюбят.

Сегодня Gallup опубликовал исследование, в котором говорится, что студенты бизнес-направлений всех специальностей получают наименьшую «эмоциональную поддержку» со стороны профессоров и наставников.Фактически, только 9 процентов студентов, изучающих бизнес, заявляют, что получали такую ​​поддержку, что составляет половину процента детей, изучающих искусство и гуманитарные науки.

Последствия, по словам Гэллапа, имеют большое значение для американского бизнеса, поскольку он обнаружил, что отсутствие эмоциональной поддержки коррелирует с низкой вовлеченностью на рабочем месте. Фактически, у Gallup есть данные, позволяющие предположить, что крупные компании менее вовлечены в работу, чем другие. «Это означает, что сравнительно низкая степень эмоциональной поддержки, которую студенты бакалавриата по бизнесу получают в школе, имеет долгосрочные последствия, поскольку Gallup установил, что существуют различия в благосостоянии и вовлеченности сотрудников среди выпускников, у которых был такой опыт.»

Теперь, прежде чем мы начнем кампанию по хэштегу, чтобы привлечь больше любви к нашим будущим бизнес-лидерам — могу ли я предложить #HugAnMBA? — нам нужно сделать шаг назад. С одной стороны, студенты, изучающие бизнес, могут не нуждаться в этой поддержке. , даже если другие говорят, что они в этом нуждаются. И, что наиболее важно, отсутствие поддержки дает прекрасную возможность выделиться на более позднем этапе своей карьеры.

Во-первых, давайте посмотрим на потребности. Бизнес-исследованиям по своей природе не хватает эмоций. Люди, ищущие связи с письменным словом, изучают поэзию, а не применение в контрактах простого эстоппеля.Это холодное поле, которое, честно говоря, привлекает студентов другой породы, жаждущих большого количества статистических данных, законов, математики и тому подобного. Эмоции — это не акции, а торговля. Только когда я сам окончил университет, я осознал, что мог бы сделать намного лучше в нежных условиях, бормоча каракули Tintern Abbey в соответствии со своим предназначением. Вместо этого я шептала сладкие пустяки Милтона Фридмана.

Связано: Колледж стоит своей цены. Только не по этой цене.

Да, у студентов-предпринимателей может быть разная степень эмоциональной потребности и доступности.Вы можете получить больше ласки от специалиста по маркетингу, чем от студента-бухгалтера, но это все, кстати. Музыкальные мастера потратят месяцы на сочинение идеальной песни для исполнения в День святого Валентина ради своей любви. Крупные бизнесмены молятся, чтобы в книжном магазине еще оставались карточки утром 15 февраля, естественно, по уценке.

Думаете, я стереотип? В этом я признаю себя виновным, но Гэллап должен быть здесь как минимум сообщником заговора, которому не были предъявлены обвинения. В конце концов, опрос — это арифметика стереотипов. «Женщины любят кошек больше мужчин» и все такое вздор.Взгляд на студентов-предпринимателей, как на однородную группу, — стереотип. (Интересно, что Gallup не разбивал свои результаты по полу в этом исследовании, поэтому мы не знаем, получает ли женщина, изучающая менеджмент, меньшую эмоциональную поддержку, чем мужчина, который находится на предварительном медицинском этапе. Это стереотипное представление придется подождать в другой раз. .)

Так что, по правде говоря, крупные бизнесмены могут сообщать о меньшей эмоциональной поддержке, но маловероятно, что они плачут, сокрушаясь об этом в своих дневниках. На самом деле они могут не получить этого, потому что они этого не хотят.

Но здесь Гэллап может что-то сказать. Студенты бизнес-класса могут не нуждаться в эмоциональной поддержке , но им определенно нужна она. Почему? Что ж, чем выше вы поднимаетесь как бизнес-лидер, тем больше вам нужно этой поддержки.

Многие склонны смотреть на руководителей как на титанов. Это особенно верно в отношении предпринимателей, которые всегда славятся своей целеустремленностью, энергией, новаторством и склонностью к риску. На канале Discovery мы можем подумать, что предприниматели — это одиночки на уровне стартапов, которые становятся альфой группы, когда их компании растут в размерах и масштабах.

Но это неправильное понимание того, что делает настоящих бизнес-лидеров великими. На самом деле, у лучших генеральных директоров и руководителей есть команды людей, которые они дают им советы и, да, эмоциональную поддержку. Посмотрите на наставничество. Исследование Американского общества обучения и развития показало, что 75 процентов руководителей говорят, что их успех частично обусловлен наличием наставника. Корпорации тоже это понимают: то же исследование ASTD показало, что 71% компаний из списка Fortune 500 имеют какие-то программы наставничества для сотрудников.

По теме: Миру не хватает «высокомерия» Ричарда Брэнсона

Также обратите внимание на рост коучинга руководителей. Около половины американских генеральных директоров заявляют, что наняли и использовали тренера для руководителей, а более низкие сотрудники нанимают тренеров, чтобы помочь им продвинуться вперед.

Что такое наставничество и коучинг? Служба поддержки. Настоящие лидеры получают больше, чем просто советы, они получают звуковую доску для обсуждения идей, проблем и возможностей. В лучшем случае наставничество и коучинг позволяют бизнес-лидерам найти свои внутренние компасы, вытаскивая правильные решения, которые уже находятся внутри них.Лучшие лидеры никогда не ходят одни.

И в этом заключается возможность для лучших студентов-предпринимателей. Да, они не могут ни искать, ни находить эмоциональную поддержку в университетском городке, но они обязательно должны это сделать, как только они начнут работать. Отсутствие этого в колледже не остановит их, если они воспользуются тем, что доступно в их компаниях, после того, как подпишут это письмо с предложением. Должна последовать помолвка. Конечно, кажется, трудно проявлять энтузиазм в продаже страховки, но поиск наставников, которые сделали это своей жизнью, приняли ее и накопили за это время кучу фишек, может изменить точку зрения сотрудника.

И это изменение перспективы может означать изменение карьеры или даже движение к настоящему предпринимательству. Ни для кого не секрет, что отсутствие удовлетворения от работы — основная причина, по которой люди начинают свой бизнес. Здесь наставничество жизненно важно, но понимание кого-то из сотрудников гораздо более ценно, чем любовь профессора бухгалтерского учета.

Итак, студенты, не плачьте о любви, потерянной в кампусе. Но не забывайте, что постоянная поддержка — это то, что будет отличать вас в будущем.

Возможно, сейчас вам не нужна эмоциональная поддержка, но вам нужно научиться любить ее позже.

Связано: Тим Кук — гей. Но для генерального директора Apple это не самое большое его открытие.

Энтони Гарднер | Годфри Смит, Дело любви

Недавно я посетил выступление писателя, выросшего в Восточной Германии.

На что это было похоже, его аудитория хотела знать, жить в полицейском государстве? «На самом деле, — ответил он, — когда ты подросток, политика гораздо менее важна, чем девочки и футбол.’

Я подумал об этом, когда заново открыл для себя роман Годфри Смита The Business of Loving (1961) среди старых книг моего отца. Хотя суть истории разворачивается во время Второй мировой войны, конфликт едва заметен рядом с тем, что для молодого героя является его raison d’être: стремлением к идеализированному любовнику. Мне, должно быть, было 16, когда я впервые прочитал это, и ничто из того, что я встречал, не описывало более точно мое собственное состояние. Он сжал мое сердце; Вернувшись к нему в среднем возрасте, я обнаружил, что определенные фразы и предложения эхом разносились через годы с навязчивой яркостью, как звон колокола из затопленного города.

Книга открывается в 1960 году случайной встречей двух друзей детства. Сейчас им за тридцать, они не виделись уже тринадцать лет. Феликс Уэстон — неудачливый писатель, а Перегрин Бенни Бенедикт создал чрезвычайно прибыльную звукозаписывающую компанию. Но за успехом Бенни скрывается эмоциональная пустота. Когда Бенни спрашивает о Лоре, фигуре из их молодости, становится ясно, что двое мужчин представляют собой противоположные концы романтического спектра. «Иногда мне хочется, чтобы я мог верить в любовь так, как он», — размышляет Феликс; «Потому что что еще есть? Но что это принесло ему, кроме боли и пустоты? И что принесло мне неверие в это? »

Затем история возвращается к лету 1939 года.Бенни и Феликс собираются покинуть Валгаллу, свою подготовительную школу в Хэмпшире, и для мечтательной, многообещающей в учебе жизнь Бенни никогда не была так слаще: он полон вновь обретенной страсти к джазу и волнует своего доброго отца — овдовевшего представителя пивоварня Margrave — забив пятьдесят в своем последнем матче по крикету. Прежде всего, он в плену у i

.

Подпишитесь или войдите, чтобы прочитать статью полностью

Полная версия этой статьи доступна только подписчикам на Slightly Foxed: The Real Reader’s Quarterly . Чтобы продолжить чтение, войдите в систему или оформите подписку на ежеквартальный журнал для себя или в подарок другу-любителю книг. И дарители, и получатели подарков получают доступ к полному онлайн-архиву статей, а также ко многим другим преимуществам, таким как льготные цены на все книги и товары в нашем интернет-магазине и предложения от ряда организаций-единомышленников. Узнайте больше на нашей странице подписок.

Подпишитесь сейчас или же Войти

бизнес любви — Jojo’s Sriracha

В июне 2014 года я упаковал свои вещи в движущуюся капсулу и прыгнул в самолет из Нью-Йорка в Денвер.Я жил в подвале бабушкиного дома в течение одного из самых бурных лет моей жизни. Я находился на терапии несколько месяцев, пока не набрался смелости сказать моей тогдашней жене, что у меня были романы на протяжении всех наших отношений. И это было даже не , почему я проходил терапию: /

Я проходил терапию, потому что моя мама умерла от БАС, когда мне было 15. Это довольно травмирующая вещь для 15-летнего ребенка и трех моих братьев и сестер, и мне так и не помогли.Вместо этого я получил несколько механизмов выживания, которые в значительной степени испортили любые близкие отношения в моей жизни. Я пересек границы со всеми своими друзьями. Я изменял своим подругам. Я не мог получить достаточно любви, и я действительно хорошо научился обманывать людей, чтобы получить ее.

Знать историю Шрирача Джоджо — значит знать историю Джоджо, так что вот …

Пять с половиной лет назад я исключил из своего рациона рафинированный сахар. Вот почему я вообще начал делать свою собственную шрирачу.В следующем месяце я записался на курс для учителей йоги, который начался с четырехнедельного аюрведического очищения. Это был один из , переломных моментов в моей жизни. Дело не только в том, что я изменил свою диету. Я изменил свой образ жизни. Я решил отпустить человека, которым я был, чтобы я мог расти. Я хотел быть другим. Я хотел стать лучше. Вся эта штука с «очищением» довольно быстро стала метафорической.

В моем обучении йоге было еще 11 человек, и все они хотели внести аналогичные изменения в свою жизнь.Мы провели 3 месяца практически вместе в студии йоги, вдали от товарищей и других друзей. Мы открыли свои сердца, мы занимались йогой, мы писали стихи, мы делились историями. Мы много плакали. И двое из нас полюбили друг друга.

Ее звали Рахиль. Это была седовласая лисица ростом пять футов семь дюймов. Я флиртовал с ней, хотя у меня была сожительница, с которой я собирался переехать в Нью-Йорк, и хотя Рэйчел была замужем более 20 лет и имела двоих детей. Она была моей чашкой чая: старше, умной, нежной, милой, но при этом сильной и уверенной.

Я мог бы писать романы о космической любви между нами. Может быть, однажды я это сделаю. Но пока я скажу вам, что это было началом четырехлетнего любовного романа на расстоянии. Я переехал в Нью-Йорк со своей девушкой. Рэйчел осталась в Денвере со своей семьей. Мы пишем каждый день, но держим роман в секрете.

Когда дела пошли, дела пошли наперекосяк. Мы пытались разорвать отношения, но так и не смогли. Я начал свой бизнес и даже женился. Я пытался создать совершенно нормальную жизнь поверх совершенно дисфункциональной.И только после того, как я наконец признался Рэйчел, что у меня был еще один роман с , , она поняла, как далеко я зашел и как сильно я увлек ее за собой. Она посоветовала мне пройти курс терапии, и в тот момент я понял, что мне действительно нужна помощь.

Я провел свое исследование и нашел невероятного терапевта. Во время нашей первой встречи я ей все рассказал. Я, должно быть, проговорил 40 из 45 минут вместе. Я рассказал ей все, чего никогда никому не рассказывал. Я носил с собой этот темный, тяжелый груз большую часть своей жизни, но в тот день я решил, что пора отпустить его.

Я ходил на терапию каждую неделю в течение года, а затем каждые две недели в течение шести месяцев, пока не переехал. Вот тогда я встряхнул свою жизнь и излил ее. Это было больше похоже на глубокую уборку, чем на то, чтобы начать заново. Это было грязно и тяжело, и в процессе я причинил боль множеству людей. Некоторые из них простили меня, некоторые — нет. Для других процесс по-прежнему занимает один день.

Я оказался в своем родном городе Сан-Клементе, штат Калифорния, на свое 30-летие — день рождения, который казался особенным по причинам, о которых я даже не знал.Я был в гостях у своего лучшего друга, которого знаю с 10 лет. Свой настоящий день рождения я провел в основном в одиночестве. Я поехал из Сан-Диего в Кэмп-Пендлтон, где я вырос, когда мой отец служил в армии. В детстве я гуляла по пляжу, думая о тех временах, когда я была там с мамой. Я не могла удержаться от купания в воде, даже думала, что сейчас ноябрь и очень холодно.

Мы с Рэйчел не разговаривали несколько месяцев. Все стало настолько запутанным и болезненным, что я отказался говорить с ней об этом.Она все еще была замужем, и я пытался двигаться дальше. Но в тот день на пляже последний груз, который я носил, наконец-то сошел. Я проделал так много работы, чтобы добраться туда, где я был, но я все еще не полностью прислушивался к своему сердцу.

В глубине души я знал, что все еще люблю Рэйчел. Я знал, что никогда не перестану искать ее в своих новых отношениях. Я знал, что буду скучать по ее запаху. Я знал, что было бы несправедливо быть с кем-то другим, когда я все еще думал о ней.

Как и предполагала Вселенная, на следующий день я должен был вылететь обратно в Нью-Йорк с 4-часовой остановкой в ​​Денвере. Поэтому я решил совершить безумный поступок, который вы делаете, когда влюблены. Я пишу ей, чтобы она встретила меня в аэропорту. Она нерешительно встретилась со мной, и я выложил все свои карты на стол. Я сказал ей, что все еще люблю ее. Я сказал ей, что перееду в Денвер или сделаю все, что нужно, чтобы мы могли быть вместе.

Она была в шоке. И ей потребовалось несколько месяцев, чтобы преодолеть душевную боль, через которую я ее перенес, чтобы решить, что она действительно хочет быть со мной.В конце концов она рассказала об этом своему мужу, и они вместе рассказали об этом своим детям. Два месяца спустя я был в самолете в Денвер, и мы с Рэйчел бросили наши жизни вместе.

* * *

Работа над Jojo’s Sriracha никогда не была для меня постоянной работой, и, хотя она немного выросла, она еще не принесла мне ни цента. За 16 месяцев, прошедших с тех пор, как я вернулся в Денвер, 10 из них были потрачены на строительство коммерческой кухни для производства посуды для Джоджо. Рэйчел работала 60-80 часов в неделю на дизайнерскую компанию, чтобы поддерживать нас обоих.Когда кухня была построена и производство возобновилось, я думал, что буду чувствовать себя счастливым, но вместо этого я почувствовал себя совершенно одиноким.

За те годы, что Jojo’s ушел от того, что я делал шрирача в своей квартире, до компании, о которой писала New York Times, Рэйчел постоянно присутствовала в этом бизнесе. Мы вместе разработали упаковку, и я постоянно обращался к ней за помощью и советом. Она была тем деловым партнером, которого я всегда хотел, но никогда не мог иметь. И теперь, когда она постоянно работает, чтобы удержать нас на плаву, я постоянно скучал по ней.

Мы всегда мечтали вместе управлять компанией, которую мы называли «империей», но в нашей реальной трехмерной жизни это казалось несбыточной мечтой. Вместо этого мы оба были просто в стрессе, не синхронизировались с собой и друг с другом. Мы говорили о такой замечательной игре о создании этой прекрасной совместной жизни, но на самом деле это было довольно далеко от всего, что мы когда-либо могли себе представить.

Я полагаю, это был лишь вопрос времени, когда одна из нас сломалась, и, поскольку она часто работала над 3 или 4 часами сна, наверняка это была она.Мы встретились в парке через день после встречи Рэйчел со своими боссами. «Я больше не могу этого делать», — сказала она. Все это время ей приходилось мириться с безумным рабочим графиком, чтобы материально поддержать нас обоих. «Я всегда думала … и я не хочу сказать это с неохотой, — сказала она, — что я должна быть той, кто нас поддерживает». Мы просто посмотрели друг на друга, понимая, что это неразумно и несправедливо. «Мы оба умны и готовы много работать, — сказал я, — давайте работать вместе».

Мы начали мозговой штурм — одну из вещей, которые мы делаем лучше всего, когда находимся на связи.Мы говорили обо всех способах совместной работы и поддержки самих себя. Мы говорили о том, чтобы лучше питаться, меньше пить и снова регулярно заниматься йогой. Мы говорили о том, какой отличной командой мы могли бы управлять «империей».

* * *

Рэйчел потребовалось несколько месяцев, чтобы отвлечься от работы и постепенно подключиться к Джоджо. Тем временем мы стали лучше питаться, меньше пить и более регулярно заниматься йогой. К тому же Рэйчел сейчас спит. У нас есть небольшая фраза, которую мы разделяем между нами, которая называется «Вся чертова точка».«Типа, мы бросили все свои карты на стол, чтобы быть вместе и сделать потрясающий выход. Разве это не вся чертовщина? У нас есть такая замечательная компания и эти прекрасные продукты — нет причин, по которым это не может работать.

Итак, вот мы друзья — собираемся отправиться в одно из самых больших путешествий, которое мы, и, конечно же, Джоджо, когда-либо переживали. Мы взволнованы, нервничаем, но не боимся. Я не считаю себя религиозным человеком, но я определенно верю в некоторые вещи, и это одно из них.Я знаю, что что бы ни случилось, это будет круто, и я никогда не пожалею о том, что прыгнул «ва-банк» с человеком, которого люблю, уважаю и обожаю больше всего на свете.

Надеемся, вы присоединитесь к нам в этой безумной поездке. В конце концов, это вся гребаная точка …

любовь крепкая,

джоджо (и рач)

Дело любящих людей — Пчела Рэйчел

Как известно большинству из вас, RPB находится в Центральном Техасе. Сегодня все о любви к нашим соседям в Техасе, пострадавшим от урагана Харви.

Это были тяжелые несколько дней для многих наших соотечественников из Техаса. Мы так близки, но все же так далеки от тех, кто имеет дело с последствиями самого разрушительного шторма в истории нашего государства. Наши мысли и молитвы со всеми вами, кто был на пути этой бури.

Несколько дней назад солнце наконец появилось в некоторых из наиболее пострадавших районов. И хотя свет и убывающая вода показали истинные последствия шторма, они также сделали кое-что еще.

Солнечные лучи раскрыли все правильное в этом мире.

Это бизнес любящих людей.

Сегодня я рассказываю о нескольких нижеприведенных организациях, которые имеют значение, и о предложении RPB GIVE GET . Техасцам помощь понадобится очень-очень долго. Оставайтесь на связи — вместе мы сможем изменить ситуацию.

Позаботьтесь о соседях и посмотрите, как они цветут.

Спасибо за ваши мысли, молитвы и пожертвования нашим друзьям в пострадавших районах.Желаю вам безопасных выходных в День труда.

Если вы недавно сделали пожертвование на помощь урагану Харви или чувствуете вдохновение сделать это в эти выходные, мы хотим поблагодарить вас за ваше пожертвование.

Теперь, до Дня Труда, 4 сентября, когда вы ПОДАРИТЕ 10 долларов США или более выбранной вами благотворительной организации, вы ПОЛУЧИТЕ ПОДАРОЧНУЮ КАРТУ на 10 долларов RPB для использования при следующей покупке.

Просто сделайте снимок экрана с квитанцией о пожертвовании и отправьте его нам по электронной почте или отправьте нам фото напрямую в Instagram или Facebook.Мы отправим вам подарочную карту по электронной почте в течение нескольких дней после получения вашей фотографии.

Несколько дней назад мы пожертвовали в Фонд помощи от наводнения в Хьюстоне Дж. Дж. Ватта, и на сегодняшний день его пожертвования превысили 10 миллионов долларов. #TexasStrong

Вот несколько организаций, которые мы с уверенностью можем рекомендовать для помощи техасцам, отчаянно нуждающимся в помощи.

Опубликован: Пт, 01.09.2017

Предыдущая статья Следующая статья

USC Академия Джимми Иовина и Андре Янга

О программе

Академия на стыке

дизайна, технологий и бизнеса

Эта уникальная степень бакалавра наук предлагает избранной группе студентов интегрированный четырехлетний курс обучения, который обеспечивает углубленное обучение в четырех основных областях: искусство и дизайн; инженерия и информатика; бизнес и венчурное управление; и общение.Четвертый курс «Garage Experience» позволяет студенческим командам переходить от концепции к созданию, от видения к прототипу. На протяжении всей программы студентов учат беспрепятственно мыслить в нескольких дисциплинах и применять широкий спектр соответствующих технологий и методов для инновационного решения проблем.

Основная учебная программа

Эта уникальная степень бакалавра наук предлагает избранной группе студентов интегрированный четырехлетний курс обучения, который обеспечивает углубленное обучение в четырех основных областях: искусство и дизайн; инженерия и информатика; бизнес и венчурное управление; и общение.Через Ядро Академии студенты изучают прикладные навыки и получают понимание теорий, концепций и «языков», общих для каждой области, а также инновационного потенциала в местах их пересечения. Факультативы академии служат для адаптации опыта каждого студента к его или ее индивидуальным сильным сторонам или желаемому фокусу.

Для получения степени требуется в общей сложности 128 единиц, в том числе 76 единиц в основной и 12 единиц в основных факультативах. Студенты должны выбрать факультативные курсы из текущих предложений Академии в области визуального дизайна, технологий, управления предприятиями, аудиодизайна и коммуникации или из будущих факультативов по мере их появления.После консультации со своим научным руководителем студенты могут подать прошение о создании уникальных программ для получения степени, выбрав курсы из всех предложений партнеров Академии или из академических подразделений или дисциплин за пределами Академии (при условии утверждения деканом).

В дополнение к обязательным курсам студенты могут зарегистрироваться для участия в других мероприятиях Академии, таких как летнее обучение за границей и стажировки.

Философия любви | Интернет-энциклопедия философии

В этой статье исследуется природа любви и некоторые этические и политические разветвления.Для философа вопрос «что такое любовь?» порождает множество проблем: любовь — абстрактное существительное, которое для некоторых означает, что это слово не связано ни с чем реальным или чувственным, вот и все; для других это средство, с помощью которого наше существо — наше «я» и его мир — безвозвратно затрагиваются, как только мы «затронуты любовью»; одни пытались его проанализировать, другие предпочли оставить его в сфере невыразимого.

Тем не менее, нельзя отрицать, что любовь играет огромную и неизбежную роль в нескольких наших культурах; мы находим его обсуждаемым в песнях, фильмах и романах — юмористически или серьезно; это постоянная тема взросления жизни и яркая тема для молодежи.С философской точки зрения природа любви со времен древних греков была опорой философии, создавая теории, которые варьируются от материалистической концепции любви как чисто физического явления — животного или генетического побуждения, которое диктует наше поведение — до теорий. о любви как о глубоко духовном занятии, которое в высшей степени позволяет нам прикоснуться к божественности. Исторически сложилось так, что в западной традиции Симпозиум Платона представляет собой вводный текст, поскольку он дает нам чрезвычайно влиятельное и привлекательное представление о том, что любовь характеризуется серией возвышений, в которых животное желание или низменное вожделение заменяется более интеллектуальной концепцией любовь, которая также превосходит то, что может быть истолковано теологическим видением любви, превосходящим чувственное влечение и взаимность.С тех пор появились недоброжелатели и сторонники платонической любви, а также множество альтернативных теорий, в том числе теория ученика Платона Аристотеля и его более светская теория истинной любви, отражающая то, что он описал как «два тела и одна душа»

.

Философское рассмотрение любви выходит за рамки множества дисциплин, включая эпистемологию, метафизику, религию, человеческую природу, политику и этику. Часто утверждения или аргументы, касающиеся любви, ее природы и роли в человеческой жизни, например, связаны с одной или всеми центральными теориями философии и часто сравниваются или исследуются в контексте философии пола и гендера, а также тела. и преднамеренность.Задача философии любви — убедительно представить соответствующие вопросы, опираясь на соответствующие теории человеческой природы, желаний, этики и так далее.

Содержание

1. Природа любви: Эрос, Филиа и Агапе
   1. Эрос
   2. Филиа
   3. Агапэ
2. Природа любви: дополнительные концептуальные размышления
3. Природа любви: Романтическая любовь
4. Природа любви: физическая, эмоциональная, духовная
5. Любовь: этика и политика
6. Ссылки и дополнительная литература

1.Природа любви:

Эрос, Филиа и Агапе

Философское обсуждение любви логически начинается с вопросов, касающихся ее природы. Это подразумевает, что любовь имеет «природу», и некоторые могут возражать против этого, утверждая, что любовь концептуально иррациональна в том смысле, что ее нельзя описать рациональными или осмысленными предложениями. Для таких критиков, которые представляют метафизические и эпистемологические аргументы, любовь может быть изгнанием эмоций, которые не поддаются рациональному исследованию; с другой стороны, некоторые языки, такие как папуас, даже не допускают эту концепцию, что отрицает возможность философского исследования.В английском языке слово «любовь», происходящее от германских форм санскритского lubh (желание), имеет широкое определение и, следовательно, неточное определение, что порождает проблемы определения и значения первого порядка, которые в некоторой степени решаются с помощью ссылка на греческие термины: eros , philia и agape .

а. Эрос

Термин eros (греч. erasthai ) используется для обозначения той части любви, которая представляет собой страстное, сильное желание чего-то; его часто называют сексуальным желанием, отсюда и современное понятие «эротика» (греч. erotikos ).Однако в трудах Платона эрос рассматривается как общее желание, которое ищет трансцендентной красоты — особая красота человека напоминает нам об истинной красоте, существующей в мире форм или идей ( Phaedrus 249E: «он Тот, кто любит прекрасное, называется любовником, потому что он разделяет это ». Пер. Джоветт). Позиция Платона-Сократа утверждает, что любовь, которую мы порождаем к красоте на этой земле, никогда не может быть полностью удовлетворена, пока мы не умрем; но тем временем мы должны стремиться за пределы конкретного стимулирующего образа перед нами к созерцанию красоты как таковой.

Смысл платонической теории эрос заключается в том, что идеальная красота, которая отражается в конкретных образах красоты, которые мы находим, становится взаимозаменяемой для людей и вещей, идей и искусства: любить — значит любить платоническую форму красоты. -не конкретный человек, а элемент истинной (идеальной) красоты, которым они обладают. Взаимность не обязательна с точки зрения Платона на любовь, поскольку желание направлено на объект (Красоты), а не, скажем, на компанию другого человека и общие ценности и стремления.

Многие приверженцы платоновской философии считают, что любовь по своей сути является более высокой ценностью, чем аппетит или физическое желание. Они отмечают, что физическое желание имеет то же самое, что и животное царство. Следовательно, это реакция и стимул более низкого порядка, чем рационально индуцированная любовь, то есть любовь, порожденная рациональным дискурсом и исследованием идей, что, в свою очередь, определяет стремление к идеальной красоте. Соответственно, физическая любовь к объекту, идее или человеку сама по себе не является надлежащей формой любви, поскольку любовь является отражением той части объекта, идеи или человека, которая участвует в Идеальной красоте.

г. Philia

В отличие от желания и страстного стремления eros , philia влечет за собой любовь и признание другого. Для греков термин philia означал не только дружбу, но и верность семье, а polis — политическому сообществу, работе или дисциплине. Как объясняет Аристотель в Никомахова этика , книга VIII, мотив Philia для другого может быть мотивирован ради агента или ради другого.Мотивационные различия проистекают из любви к другому, потому что дружба полностью полезна, как в случае деловых контактов, или потому, что их характер и ценности приятны (что подразумевает, что, если эти привлекательные привычки меняются, то же самое и дружба), или для другого в том, кем они являются сами по себе, независимо от его интересов в этом вопросе. Английская концепция дружбы примерно отражает идею Аристотеля philia , как он пишет: «Дружба порождается следующими вещами: проявление доброты; делать их без просьбы; и не провозглашать факт, когда они будут сделаны »( Rhetoric , II.4, пер. Рис Робертс).

Аристотель подробно останавливается на том, чего мы ищем в настоящей дружбе, предполагая, что надлежащая основа для philia является объективной: те, кто разделяет наши взгляды, кто не злится, кто ищет того, что мы делаем, кто сдержан и справедлив, которые восхищаются нами должным образом, как мы ими восхищаемся, и так далее. Philia не может исходить от сварливых, сплетников, агрессивных по манерам и личности, несправедливых и т. Д. Из этого следует, что лучшие персонажи могут породить лучшую дружбу и, следовательно, любовь: действительно, как быть хорошим персонажем, достойным philia , — это тема Nicomachaen Ethics .Самый разумный человек — это тот, кто желает быть самым счастливым, и поэтому он способен к наилучшей форме дружбы, которая редко встречается между двумя «добрыми и одинаковыми в добродетели» ( NE , VIII.4. пер Росс). Мы можем предположить, что любовь между такими равными — рациональными и счастливыми мужчинами Аристотеля — была бы идеальной, с кругами уменьшающегося качества для тех, кто морально далек от лучших. Он характеризует такую ​​любовь как «своего рода избыток чувств». ( NE , VIII.6)

Дружба более низкого качества также может быть основана на удовольствии или пользе, получаемых от компании другого человека.Деловая дружба основана на полезности — на взаимности схожих деловых интересов; как только бизнес подходит к концу, дружба растворяется. Это похоже на дружбу, основанную на удовольствии, получаемом от общества другого человека, которое не является удовольствием, получаемым другим человеком в себе самом, а в потоке удовольствия от его действий или юмора.

Первое условие высшей формы аристотелевской любви — это любовь человека к себе. Без эгоистической основы он не может проявлять симпатию и привязанность к другим ( NE , IX.8). Такая любовь к себе не является гедонистической или прославленной, зависящей от стремления к немедленным удовольствиям или лести толпы, это вместо этого отражение его стремления к благородному и добродетельному, которое завершается стремлением к рефлексивной жизни. Дружба с другими необходима, «поскольку его цель — созерцать достойные поступки… жить приятно… разделять дискуссии и мысли», что подходит добродетельному человеку и его другу ( NE , IX.9). Нравственно добродетельный человек, в свою очередь, заслуживает любви тех, кто ниже его; он не обязан давать равную любовь взамен, что подразумевает, что аристотелевская концепция любви является элитарной или перфекционистской: «Во всех дружеских отношениях, подразумевающих неравенство, любовь также должна быть пропорциональной, т.е.е. тем лучше следует любить больше, чем он любит ». ( NE , VIII, 7,). Взаимность, хотя и не обязательно равная, является условием аристотелевской любви и дружбы, хотя родительская любовь может включать одностороннюю привязанность.

г. Агапе

Агапе относится к отцовской любви Бога к человеку и человека к Богу, но распространяется и на братскую любовь ко всему человечеству. (Еврейский ahev имеет немного более широкий семантический диапазон, чем agape ). Agape , возможно, заимствует элементы как из eros , так и из philia в том, что он ищет совершенный вид любви, который одновременно является нежностью, преодолением частного и страстью без необходимости взаимности. Эта концепция расширена в иудейско-христианской традиции любви к Богу: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всеми силами твоими» (Второзаконие 6: 5) и люби «своего». ближнего, как самого себя »(Левит 19:18).Любовь к Богу требует абсолютной преданности, которая напоминает любовь Платона к Красоте (и христианские переводчики Платона, такие как Св. Августин, использовали связи), которая включает в себя эротическую страсть, трепет и желание, превосходящие земные заботы и препятствия. Аквинский, с другой стороны, подхватил аристотелевские теории дружбы и любви, чтобы провозгласить Бога самым разумным существом и, следовательно, наиболее заслуживающим любви, уважения и внимания.

Универсалистское повеление «возлюби ближнего твоего, как самого себя» отсылает субъекта к тем, кто его окружает, которых он должен любить односторонне, если необходимо.Приказ использует логику взаимности и намекает на аристотелевское основание, что субъект должен любить себя каким-то подходящим образом: потому что, если бы он любил себя особенно неуместным, извращенным образом, последовали бы неловкие результаты! Философы могут обсуждать природу «любви к себе», подразумеваемой в этом, — от аристотелевского представления о том, что любовь к себе необходима для любого вида межличностной любви, до осуждения эгоизма и убогих примеров той гордости и самовозвеличивания, из которых они исходят. основывать свою любовь к другому.Св. Августин отказывается от дискуссии — он утверждает, что человеку не нужно приказывать любить себя ( De bono viduitatis , xxi). По аналогии с логикой «лучше давать, чем принимать», универсализм агапе требует от кого-то первоначального обращения: в противоположность аристотелевской позиции ответственность за распространение любви лежит на христианине. другим. Тем не менее, повеление также влечет за собой эгалитарную любовь — отсюда и христианский кодекс «люби врагов твоих» (Матфея 5: 44-45).Такая любовь превосходит любые перфекционистские или аристократические представления о том, что некоторые из них (или должны быть) более привлекательными, чем другие. Agape находит отголоски в этике Канта и Кьеркегора, которые абстрактно отстаивают моральную важность беспристрастного уважения или любви к другому человеку.

Однако беспристрастная любовь к ближнему (Иакова 2: 9) вызывает серьезные этические проблемы, особенно если сосед якобы не заслуживает любви. Таким образом, начинается дискуссия о том, какие элементы поведения соседа следует включить в агапе , а какие исключить.Ранние христиане спрашивали, применим ли этот принцип только к ученикам Христа или ко всем. Беспристрастные сторонники победили в дебатах, заявив, что человечность соседа является основным условием любви; тем не менее его действия могут потребовать критики второго порядка, поскольку логика братской любви подразумевает, что это моральное улучшение братской ненависти. Для метафизических дуалистов любовь к душе, а не к телу или поступкам ближнего дает полезную оговорку о побеге — или, в свою очередь, оправдание для наказания тела другого за грех и нравственные проступки, освобождая при этом надлежащий объект любви — душу — от его светского мира. муки.Для христианских пацифистов «подставить другую щеку» агрессии и насилию означает надежду на то, что агрессор со временем научится понимать высшие ценности мира, прощения и любви к человечеству.

Универсализм агапе противоречит пристрастию Аристотеля и предполагает множество этических последствий. Фома Аквинский допускает пристрастие в любви к тем, с кем мы связаны, при этом утверждая, что мы должны проявлять милосердие ко всем, в то время как другие, такие как Кьеркегор, настаивают на беспристрастности.Недавно Хью ЛаФаллотт (1991) отметил, что любить тех, к кому человек неравнодушен, не обязательно отрицает принцип беспристрастности, поскольку беспристрастность может признать любовь к близким как беспристрастный принцип, и, используя аристотелевскую концепцию любви к себе, , повторяет, что любовь к другим требует близости, которую можно получить только частично. Другие утверждали бы, что концепция всеобщей любви, равной любви ко всем, не только невыполнима, но и логически пуста. Аристотель, например, утверждает: «Невозможно быть другом многим людям в том смысле, что у них идеальная дружба. с ними, так же как нельзя любить сразу многих людей (ведь любовь — это своего рода избыток чувств, и по своей природе они проявляются только к одному человеку) »( NE , VIII.6).

2. Природа любви: дальнейшие концептуальные размышления

Предполагая, что любовь имеет природу, ее следует, по крайней мере, до некоторой степени описать в рамках языковых концепций. Но то, что подразумевается под подходящим языком описания, может быть столь же обманчивым с философской точки зрения, как и сама любовь. Такие соображения касаются философии языка, релевантности и уместности значений, но они также обеспечивают анализ «любви» с ее первоосновами. Существует ли он, и если да, то можно ли его узнать, понять и описать? Любовь может быть познаваемой и понятной для других, как ее понимают во фразах «Я влюблен», «Я люблю тебя», но то, что означает «любовь» в этих предложениях, не может быть подвергнуто дальнейшему анализу: то есть понятие «любовь» »Является несводимым — аксиоматическим или самоочевидным положением вещей, не требующим дальнейшего интеллектуального вторжения, возможно, аподиктической категорией, которую кантианец может распознать.

Эпистемология любви спрашивает, как мы можем познать любовь, как мы можем ее понять, возможно ли или правдоподобно ли делать заявления о любви других или самих себя (что затрагивает философскую проблему частного знания по сравнению с общественным поведением). Опять же, эпистемология любви тесно связана с философией языка и теориями эмоций. Если любовь является чисто эмоциональным состоянием, можно утверждать, что она остается частным явлением, недоступным для других, кроме как посредством выражения языка, и язык может быть плохим индикатором эмоционального состояния как для слушателя, так и для окружающих. предмет.Эмотивисты считают, что такое утверждение, как «Я влюблен», несводимо к другим утверждениям, потому что это высказывание без высказываний, следовательно, его достоверность не подлежит проверке. Подобным образом феноменологи могут представить любовь как некогнитивный феномен. Шелер, например, играет с идеальной любовью Платона, которая носит познавательный характер, утверждая: «любовь сама по себе… вызывает непрерывное возникновение все более высокой ценности в объекте — точно так же, как если бы она вытекала из объекта сама по себе». без какого-либо напряжения (даже желания) со стороны любовника »(1954, с.57). Любовник пассивен перед любимым.

Утверждение о том, что «любовь» не может быть исследована, отличается от утверждения о «любви» , если не подлежит проверке — что ее следует исключить или оставить вне досягаемости разума из должного уважения к ее таинственности, ее устрашающему состоянию. , божественная или романтическая природа. Но если с концептуальной точки зрения существует такое понятие, как «любовь», когда люди представляют утверждения, касающиеся любви, или увещевания, такие как «она должна проявлять больше любви», то философское исследование кажется уместным: является ли это синонимом определенных шаблонов. поведения, интонаций в голосе или манере, или очевидным преследованием и защитой определенной ценности («Посмотрите, как он обожает свои цветы — он должен любить их»)?

Если любовь действительно обладает «природой», которую можно идентифицировать некоторыми средствами — личным выражением, различимым образцом поведения или другой деятельностью, то все же можно спросить, может ли эта природа должным образом понять человечество.Любовь может иметь природу, но мы можем не обладать надлежащими интеллектуальными способностями, чтобы понять ее — соответственно, мы можем получить проблески, возможно, ее сущность, — как утверждает Сократ в The Symposium , но ее истинная природа навсегда останется за пределами интеллектуального понимания человечества. Соответственно, любовь может быть частично описана или намечена в диалектическом или аналитическом изложении концепции, но никогда не может быть понята сама по себе. Поэтому любовь может стать эпифеноменальной сущностью, порожденной человеческим действием в любви, но никогда не улавливаемой умом или языком.Любовь можно описать как Платоническую Форму, принадлежащую к высшему царству трансцендентных концепций, которые смертные едва ли могут представить в своей чистоте, улавливая лишь проблески концептуальных теней Форм, которые логика и разум раскрывают или раскрывают.

Другая точка зрения, опять же заимствованная из философии Платона, может позволить одним людям понять любовь, но не другим. Это вызывает иерархическую эпистемологию, согласно которой только посвященные, опытные, философские, поэтические или музыкальные могут проникнуть в суть ее природы.На одном уровне это допускает, что только опытный может знать ее природу, что предположительно верно для любого опыта, но это также может подразумевать социальное разделение понимания — что только короли-философы могут знать настоящую любовь. Согласно первому выводу, те, кто не чувствует или не испытывает любви, неспособны (если не инициированы через обряд, диалектическую философию, художественные процессы и т. Д.) Понять ее природу, тогда как второй вывод предполагает (хотя это не является логически необходимым выводом). ) что непосвященные или неспособные к пониманию чувствуют только физическое желание, а не «любовь».Соответственно, «любовь» принадлежит либо к высшим способностям всех, для понимания которых требуется какое-то образование, либо к высшим эшелонам общества — к классу священников, философов или артистов, поэтов. Непосвященные, неспособные или молодые и неопытные — те, кто не является романтическими трубадурами — обречены только на физическое желание. Это отделение любви от физического желания имеет и другие последствия, касающиеся природы романтической любви.

3.Природа любви: романтическая любовь

Считается, что романтическая любовь имеет более высокий метафизический и этический статус, чем одна лишь сексуальная или физическая привлекательность. Идея романтической любви изначально восходит к платонической традиции, согласно которой любовь — это стремление к красоте — ценность, выходящая за рамки особенностей физического тела. Для Платона любовь к красоте достигает высшей точки в любви к философии, предмету, который преследует высшие способности мышления. Романтическая любовь рыцарей и девушек возникла в раннем средневековье (11, ^-й, век, Франция, , fine amour, ), философское эхо как платонической, так и аристотелевской любви и буквально производное от римского поэта Овидия и его Ars Amatoria. .Романтическая любовь теоретически не могла быть завершена, поскольку такая любовь была трансцендентно мотивирована глубоким уважением к даме; однако это должно было быть активным в рыцарских делах, а не созерцанием — что контрастирует с упорным чувственным стремлением Овидия к завоеваниям!

Современная романтическая любовь возвращается к аристотелевской версии особой любви, которую два человека находят в добродетелях друг друга — одной душе и двух телах, как он поэтически выразился. Считается, что с этической, эстетической и даже метафизической точки зрения он имеет более высокий статус, чем любовь, которую описывают бихевиористы или физикалисты.

4. Природа любви: физическая, эмоциональная, духовная

Некоторые могут считать, что любовь является физической , т.е. что любовь — это не что иное, как физическая реакция на другого человека, к которому агент чувствует физическое влечение. Соответственно, действие любви включает в себя широкий спектр поведения, включая заботу, слушание, внимание, предпочтение другим и так далее. (Это предложили бы бихевиористы). Другие (физикалисты, генетики) сводят все исследования любви к физической мотивации сексуального влечения — простому половому инстинкту, который присущ всем сложным живым существам, который у людей может быть направлен сознательно, подсознательно или дорационально. к потенциальному партнеру или объекту сексуального удовлетворения.

Физические детерминисты, те, кто считает мир полностью физическим и что каждое событие имеет предшествующую (физическую причину), считают любовь продолжением химико-биологических составляющих человеческого существа и могут быть объяснены в соответствии с такими процессами. В этом ключе генетики могут ссылаться на теорию о том, что гены (ДНК человека) формируют определяющие критерии при любом сексуальном или предполагаемом романтическом выборе, особенно при выборе партнера. Однако проблема для тех, кто утверждает, что любовь сводится к физической привлекательности потенциального партнера или к кровным связям семьи и родственников, которые создают узы сыновней любви, заключается в том, что она не улавливает привязанности между теми, кто не может или желание не воспроизводить — то есть физикализм или детерминизм игнорируют возможность романтической, идеальной любви — это может объяснить eros , но не philia или agape .

Бихевиоризм, который проистекает из теории разума и утверждает отказ от картезианского дуализма между разумом и телом, влечет за собой, что любовь — это серия действий и предпочтений, которые, таким образом, можно наблюдать для себя и других. Бихевиористская теория, согласно которой любовь наблюдаема (в соответствии с узнаваемыми поведенческими ограничениями, соответствующими актам любви), предполагает также, что она теоретически поддается количественной оценке: что А действует определенным образом (действия X, Y, Z) вокруг В в большей степени, чем он делает вокруг C, предполагает, что он «любит» B больше, чем C.Проблема с бихевиористским взглядом на любовь состоит в том, что оно подвержено критике за то, что действия человека не должны выражать его внутреннее состояние или эмоции — А может быть очень хорошим актером. Радикальные бихевиористы, такие как Б. Ф. Скиннер, утверждают, что наблюдаемое и ненаблюдаемое поведение, такое как психические состояния, может быть исследовано с бихевиористской структуры с точки зрения законов обусловливания. С этой точки зрения, влюбленность может остаться нераспознанной сторонним наблюдателем, но акт влюбленности можно исследовать по тем событиям или условиям, которые привели к тому, что агент поверил, что влюблен: это может включать теорию о том, что влюбленность Любовь — это откровенно сильная реакция на набор очень позитивных условий в поведении или присутствии другого человека.

Экспрессионистская любовь похожа на бихевиоризм в том смысле, что любовь считается выражением положения дел по отношению к любимому, которое может передаваться посредством языка (слова, стихи, музыка) или поведения (приносить цветы, отказываться от почки, нырять в пресловутое горящее здание), но которое является отражением внутреннего эмоционального состояния, а не демонстрацией физических реакций на раздражители. Другие в этом ключе могут утверждать, что любовь — это духовный отклик, признание души, которая дополняет собственную душу или дополняет или увеличивает ее.Спиритуалистическое видение любви включает в себя как мистические, так и традиционные романтические представления о любви, но отвергает бихевиористские или физикалистские объяснения.

Те, кто считает любовь эстетической реакцией, будут считать, что любовь познаваема через эмоциональные и сознательные чувства, которые она вызывает, но которые, возможно, не могут быть схвачены рациональным или описательным языком: вместо этого ее следует уловить, насколько это возможно, метафорой или музыкой.

5. Любовь: этика и политика

Этические аспекты любви включают моральную уместность любви и формы, которые она должна или не должна принимать.Предметная область поднимает такие вопросы, как: приемлемо ли с этической точки зрения любить объект или любить себя? Любовь к себе или к другому — долг? Должен ли этически мыслящий человек стремиться любить всех людей одинаково? Допустима или допустима частичная любовь с моральной точки зрения (то есть не правильно, но простительно)? Должна ли любовь вовлекать только тех, с кем агент может иметь значимые отношения? Должна ли любовь стремиться превзойти сексуальное желание или внешность? Применимы ли представления о романтической сексуальной любви к однополым парам? Некоторая часть предметной области естественным образом перетекает в этику секса, которая касается уместности сексуальной активности, воспроизводства, гетеро- и гомосексуальной активности и так далее.

В области политической философии любовь можно изучать с самых разных точек зрения. Например, некоторые могут рассматривать любовь как проявление социального доминирования одной группы (мужчин) над другой (женщинами), в которой социально сконструированный язык и этикет любви предназначены для расширения возможностей мужчин и ограничения возможностей женщин. Согласно этой теории, любовь является продуктом патриархата и действует аналогично взгляду Карла Маркса на религию (опиум для народа), согласно которой любовь — это опиум для женщин. Подразумевается, что если бы они отказались от языка и понятий «любовь», «быть влюбленным», «любить кого-то» и т. Д., Они получили бы полномочия.Теория часто бывает привлекательной для феминисток и марксистов, которые рассматривают социальные отношения (и весь арсенал культуры, языка, политики, институтов) как отражение более глубоких социальных структур, разделяющих людей на классы, пола и расы.

В этой статье затронуты некоторые из основных элементов философии любви. Он проникает во многие философские области, особенно в теории человеческой природы, личности и разума. Язык любви, встречающийся в других языках, а также в английском, столь же широк и заслуживает большего внимания.

6. Ссылки и дополнительная литература

• Аристотель Никомахова этика.
• Аристотель Риторика . Рис Робертс (пер.).
• Августин De bono viduitatis.
• LaFallotte, Хью (1991). «Личные отношения». Питер Сингер (ред.) Соучастник этики . Блэквелл, стр. 327-32.
• Платон Федр.
• Платон Симпозиум.
• Шелер, Макс (1954). Природа сочувствия . Питер Хит (пер.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.

Информация об авторе

Александр Мозли
Электронная почта: [email protected]
Соединенное Королевство

Любовь к обучению

Президент Bard College Леон Ботштейн

en español
Многие молодые люди поступают в колледж, сосредоточившись на карьере и предпрофессиональном образовании. Родители и студенты часто питают иллюзию, что цель колледжа, в отличие от средней школы, состоит в том, чтобы подготовить себя к практическим делам жизни, и эта фраза часто сводится к зарабатыванию денег.Слишком многие педагоги слишком остро реагируют на это законное утилитарное заявление, проповедуя об обучении как таковом. Это своего рода возвышенная, старомодная особая мольба, которая на самом деле контрпродуктивна. Обучение само по себе — это прекрасно, желательно и приятно, но только после того, как человек найдет способ соединить обучение и жизнь таким образом, чтобы это влияло на повседневную жизнь, в том числе на зарабатывание на жизнь.

Фото Скотта Барроу

Следовательно, призыв к обучению ради обучения не очень убедителен для большинства родителей и учеников.В современном контексте это подразумевает, что обучение в смысле более глубокого понимания литературы, истории и философии — то, что нужно получить в колледже — действительно неуместная роскошь без даже очевидной общественной пользы. Таким образом, нам следует прояснить, что такое обучение в колледже безусловно должно считаться полезным. Колледж, который сопротивляется требованию изменить к лучшему будущую жизнь студентов с точки зрения работы, совершает серьезную ошибку, особенно если этот колледж работает в так называемом контексте гуманитарных наук.

Ключ к этой проблеме лежит в определении полезности. Оказывается, что в образовании добродетель сама по себе награда. Обучение ради самого себя — лучшая подготовка к соревновательной и творческой деятельности. Следовательно, любой ответственный профессор курса обучения на уровне бакалавриата ошибается, очерняя обучение, проводимое студентами, которое на первый взгляд кажется не связанным с обучением выполнению определенной задачи. Например, изучение философии может быть именно тем, что нужно студенту-инженеру, чтобы стать инженером-новатором.Необходимая подготовка инженеров для решения проблем с использованием математики и процедур фундаментальной науки, а не прикладной науки, в дальнейшем оказывается критически важной на рабочем месте. То же самое можно сказать и о дополнительных дисциплинах, включая историю и философию. Точно так же твердое понимание психологии и литературы, не говоря уже об американской экономической и социальной истории, будет полезнее студенту, специализирующемуся на бизнесе, чем курс по маркетингу, особенно если этот студент обладает остротой и инстинктом, чтобы признать его ценность.

Вторым препятствием на пути к реализации обещаний, полученных в студенческие годы, является более общий скептицизм и антиинтеллектуализм, присущие популярной культуре, окружающей американских подростков. В этой стране во многих смыслах символически считается взрослым. Это в первую очередь не понимается как статус, подразумевающий обучение как центральную личную привычку. В результате в большинстве кампусов колледжей существует огромная пропасть между классной комнатой и внеклассной жизнью. Короче говоря, это своего рода феномен Джекила и Хайда.В очень хороших колледжах студенты работают усердно, внимательны и амбициозны. Но когда урок окончен и задания выполнены, вырисовывается совершенно другая картина. Американские колледжи отличаются пошлостью в плане внеклассной общественной жизни. Кажется, что нет никакой связи между тем, что студенты изучают, и их образом жизни.

Колледж следует оценивать по тому, в какой степени учебный план влияет на общение в столовой и на виды развлечений, которые выбирают студенты.Его следует определять по тому, как обучение трансформирует определение игры. Учеба должна быть не только приятной, но и то, что мы, взрослые, считаем удовольствием, должно трансформироваться тем, что мы открываем в процессе обучения. Хорошо провести время (философы 18-го века не позволили бы нам использовать слово «счастье», которое понималось как моральная категория, больше похожая на то, что мы могли бы назвать индивидуальным или коллективным благополучием) — вполне разумная цель в жизни. Тогда возникает вопрос, какие вещи вы считаете игрой и частью хорошего времяпровождения.

Фото Карла Рабе

Независимо от того, насколько строгая учебная программа, какими бы строгими ни были требования, если то, что происходит в классе, не влияет на то, как молодые люди добровольно действуют в частной и общественной жизни, пока они учатся в колледже, а тем более в последующие годы, тогда колледж не делает то, что должен делать. По этой причине, когда будущие студенты посещают колледжи, им необходимо обратить внимание на студенческую культуру и деятельность. Именно трансформация ценностей и поведения группы сверстников может означать получение высшего образования на высшем уровне.Но не следует недооценивать препятствия на пути к достижению этой цели, учитывая то, что учащиеся приносят из своих домов и школ в отношении предполагаемой связи между обучением и повседневной жизнью и того, что составляет игру и веселье.

Третье препятствие на пути к реализации потенциала бакалавриата связано с тем, как колледжи организуют свою учебную программу и преподавательский состав. После Второй мировой войны большинство колледжей требовали, чтобы их преподаватели имели докторскую степень. Все университеты и колледжи применяют определенные стандарты стипендий при приеме на работу и приеме на работу.Поэтому так часто можно услышать жалобы на синдром «издавайся или погибай». С одной стороны, требование о публикации от преподавателей полезно, поскольку обеспечивает минимальный уровень компетентности и сложности по предмету. Более того, ключевое различие между обучением в средней школе и колледжем заключается в любви к предмету. Любовь к предмету измеряется тем, насколько учитель тратит время по собственному желанию, работая над научными усилиями по выбранному им предмету.Ни один преподаватель колледжа, который не подвергается критике и оценке со стороны сверстников своей письменной работы, не заслуживает права назначить работу студенту.

С другой стороны, возросший профессионализм и акцент на стипендии и исследованиях непреднамеренно привели к организации колледжей по образцу аспирантуры и к девальвации преподавания. Учителей нанимают в бакалавриат по структурным схемам, которые отражают специализированные области аспирантуры.Отделение английского языка в колледже, к сожалению, неуместно похоже на миниатюрную версию отделения аспирантуры с 18 лунками для поля для гольфа. То же самое можно сказать о математике, физике и психологии. Этот образец подражания особенно вреден в настоящее время, поскольку обучение в аспирантуре, особенно в области гуманитарных наук, побуждает молодых будущих преподавателей колледжей специализироваться на таких направлениях, которые не имеют большого отношения к задаче обучения студентов. Во имя поощрения «новых» исследований и создания профессиональной репутации в диссертациях модные тексты, сложные методологии и второстепенные вопросы отдают предпочтение тщательному изучению и интерпретации центральных вопросов, текстов и традиций.К тому времени, когда аспирант приходит в класс в качестве независимого преподавателя, он или она не только не имеет полезного руководства по преподаванию, но и не готов или не склонен преподавать законно канонические тексты и повторяющиеся вопросы, которые нужны и хотят изучать студенты. . Этот переосмысленный псевдопрофессионализм свел на нет большинство попыток заново изобрести общее образование. Ирония заключается в том, что эта предписывающая процедура задерживает и сдерживает научную оригинальность, особенно в пересмотре устоявшихся методов, канонов и традиций.

Более того, «майоры» бакалавриата неизбежно отдают предпочтение своим лучшим студентам, определяемым как наиболее перспективные для научной карьеры. Ни один факультет не хочет стать «сервисным отделом» без собственных специальностей, отнесенных к преподавательским навыкам и материалам для студентов, которые в первую очередь интересуются другими предметами. Это не кажется достаточно достойным, чтобы, например, на факультете английского языка можно было обучить грамотного врача. Это прискорбно. Академические отделы часто работают так, как если бы они были торговцами на базаре, заставляя студентов стать профессорами.Администрация, в свою очередь, измеряет успех, подсчитывая руководителей с точки зрения набора студентов по специальностям: чем больше специальностей, тем успешнее отдел. Эта закономерность распространяется даже на поступающего в колледж, которому задают нелепый вопрос: «Чем бы вы хотели специализироваться?»

Фото Карла Рабе

Дело в том, что жизнь не делится на основные направления. Ни работа, ни, верьте или нет, обучение или стипендия. Спрашивать выпускника средней школы о специальности, определяемой в терминах факультета университета, обычно бессмысленно, потому что у студента нет причин иметь какое-либо представление о том, что этот вопрос может означать или подразумевать.Правильные вопросы, которые следует задать будущему студенту: какие вопросы вас интересуют? Что бы вы хотели изучать? О чем бы вы хотели узнать больше? Если начать с проблем, которые молодые люди формулируют по поводу окружающего мира, обнаруживается, что для их решения требуются профессиональные знания отдельных людей, определенные таким образом, что не вполне соответствуют структуре факультетов аспирантуры. А поиск ответов на старые вопросы и постановка новых вопросов требуют встречи с полным спектром интеллектуальных традиций, сохраненных университетом.

Если мы ожидаем, что выпускники колледжей будут действовать как лидеры на гражданской арене, то колледжи должны расширить масштабы использования их кампусов в качестве важных общественных пространств. Наш век крайностей. Мы окружены толпой, но каждый человек оказывается на довольно изолированной и автономной прогулке. Мы приняли этот торговый центр как идеальное место для покупок. Хотя у торгового центра много достоинств, он не совсем похож на городскую площадь. В то же время мы проводим много времени в одиночестве, глядя на экран телевизора или компьютер.Мы можем контактировать с другими через Интернет, но это тоже вряд ли можно сравнить с публичным собранием.

Колледжи и университеты обладают уникальной возможностью. У них есть физическое пространство и традиции, которые могут побудить людей в кампусе и из окружающих сообществ объединяться вокруг общих интересов. Общественные дискуссии, выставки, лекции и концерты незаменимы в наших сообществах. Колледжи имеют уникальную возможность спонсировать программы, в которых поддерживаются открытые дискуссии и бесплатные исследования.Они предлагают нейтральную почву, где правила дискурса внушают серьезность и гарантируют вежливость. Высшие учебные заведения также должны внести непосредственный вклад в улучшение среднего и начального образования. Если мы используем общественное пространство наших кампусов в интересах культурной и политической жизни наших сообществ, мы также оказываем услугу нашим студентам. Они увидят, что учреждение, которое они посещают, вносит свой вклад во внешнее сообщество, особенно в качество культурной жизни и политического дискурса.У них, в свою очередь, может развиться ожидание, что они, как студенты (через программы общественных работ в кампусе) и выпускники / а.е., должны поддерживать такого рода деятельность в своих сообществах. Университет может быть центром и моделью культурного творчества, дискуссий, обслуживания и политического обмена между гражданами будущего, в котором доминируют не коммерция и узкое определение полезности, а любовь к обучению.